Hegel idé af geist og dialektisk metode

Hegel idé om geist og dialektisk metode!

For at forstå Hegels ideer er udgangspunktet at begynde med at forestille universet helt tomt. Alt der eksisterer er Geist, hvilket er sind eller ånd; ikke et bestemt sind eller en ånd, men sjæl eller ånd generelt (det er også Gud, men en meget mærkelig og ejendommelig forestilling om Gud). Det er sind, men er helt uden bevidsthed - mere potentielt sind virkelig.

Den indeholder kun en ide, begrebet være, selvom denne ide er at sige gravid med andre ideer. Ud fra ideen om at være kommer ideen om intet, hvilket er dets modsatte og igen giver anledning til en syntese af de to ideer, begrebet at blive, hvorfra yderligere begreber strømmer: en og mange, stof og ulykke, årsag og virkning, tid og rum og så videre. På den måde er alle de grundlæggende begreber, vi har brug for til at forstå verden, afledt eller retfærdigt udledt efter Hegels egen særlige form for logik, som han kalder dialektisk logik.

I dialektisk logik bliver tingene til deres modsætninger og derefter til noget, der bringer de to modsætninger sammen i en højere syntese. (Dette er svært, men det er meningen at reflektere den måde, sindet virker på, hvordan det udforsker ideer og når konklusioner.) Så, efter at have udledt verdens mulighed, er det næste sind, der stadig er helt ubevidst bliver til sit modsatte, hvilket er noget. I moderne kosmologi kan dette øjeblik identificeres med den berømte Big Bang.

Hvordan sind kan bare gøre sig til sin modsatte, sådan som dette er en af ​​de hegelske metafysikers mysterier. På den anden side er det måske ikke mere mystisk end Guds forestilling, der skaber verden ud af ingenting - eller for den betydning Big Bang selv.

Men hvis spørgsmålet, hvordan sindet gør dette, er dybt mystisk, er spørgsmålet om hvorfor det gør det ikke. Det er fordi sind (ånd, Geist) har en skæbne. Alt der sker - skabelsen af ​​materiel, fremkomsten af ​​det organiserede liv, menneskehedens udseende og hele den menneskelige historie - sker alt for at sindet kan opfylde den skæbne, som er for øje at opnå selvforståelse og dermed frihed.

Når sindet bliver noget, er sindet således at være begravet i materie og fremkommer gradvist igen over tid. Det organiske liv repræsenterer gradvist højere niveauer af kompleksitet og rationel organisation, der endelig kulminerer i fremkomsten af ​​menneskeheden. Det er med fremkomsten af ​​mennesker, at sind (eller ånd eller Gud) for første gang opnår bevidsthed. Men det er kun bevidsthed; det er endnu ikke selvbevidsthed. Selvbevidsthed opnås kun i løbet af menneskets historie.

Hegel ser menneskers historie som en slags opvokset model, der er modelleret på stadierne af menneskelig udvikling - babyhood, barndom, barndom, ungdomsår osv. - med en række civilisationer, der repræsenterer de forskellige faser. Fra det antikke Kina, til Indien, til det antikke Grækenland, Rom, til middelalderens Europa og videre til det moderne Europa, repræsenterer hver af disse civilisationer et nyt fremskridt i åndens selvforståelse.

Hegel taler nogle gange om det som verdensånden, der går fra civilisation til civilisation, da hvert niveau af modenhed er nået. Den er skildret som en smertefuld proces af kamp og selvtillid, der involverer forskellige former for fremmedgørelse, som er følelsen af ​​fremmedgørelse fra verden.

I hver civilisation objektiverer sjæl eller sind sig selv, udtrykker sig i form af samfundsliv, moral, politik, videnskab, kunst, religion og frem for alt filosofi. Alle elementer i en given civilisation er forenet af et fælles tema eller kvalitet eller essens: Zeitgeisten, ånden i alderen. Det er ved at objektivere sig på denne måde, at sindet opnår et nyt niveau af selvforståelse.

Det er ligesom mennesker vokser op: de gør ting, skaber relationer, tester sig selv og finder ud af, hvem de er, og hvilke slags mennesker de er. Hegel mente, at der i slutningen af ​​hver civilisation opstår en stor filosof, som opsummerer alderen i hans tanke, før verdens ånd går videre til den næste fase - som for eksempel Aristoteles gjorde for grækerne.

Hele den historiske eller kosmologiske proces nåede sit højdepunkt og konklusion, ifølge Hegel, i selve Tysklands tid: Den moderne prussiske stat var den højest mulige opnåelse af sind som udtrykt i det sociale liv; Protestantisme, det højeste udtryk for religion; Romantik kunstens højeste perfektion - som alle på deres forskellige måder udtrykte åndens fulde modenhed. Men først og fremmest var filosofi, den kroniske præstation af enhver alder. I dette tilfælde var det hans filosofi, der opsummerede hans alder.

Desuden så han sin filosofi som opsummering af hele processen, herunder hele historien, hele universets udvikling og hele sindets udvikling siden før universet blev dannet. Det hele kulminerer i Hegels filosofi, for det er gennem hans filosofi, at sindet endelig kommer til at forstå sig selv og kommer til at indse, at virkeligheden er dens egen skabelse, er sig selv (det vil sige en objektivering af sig selv).

Således bliver kun i Hegels filosofi sind (eller ånd eller Gud) fuldt udviklet, fuldt selvbevidst og helt fri, hvilket er dets endelige skæbne, punkt og formål med hele processen.

I Hegels filosofi er den ultimative skæbne af sind eller ånd eller Gud opfyldt. Sind eller Gud er ikke noget særskilt væsen, men os selv, hver eneste af os er en del af det samlede kollektive sind - og det er kun gennem menneskets tro, at sind eller ånd eller Gud kan udtrykke eller forstå sig selv.

For at opnå selvforståelse er Gud eller menneskeheden ikke længere fremmedgjort; Verden er ikke længere et mærkeligt sted, men er en objektivering af sindet, som er den ultimative virkelighed. Nu da den historiske proces er færdig, er sindet endelig hjemme i verden og fri, og den evolutionære proces af menneskets historie er færdig.