Geografisk videnskab og mørke aldre i Europa (med kort)

Geografisk videnskab og mørke aldre i Europa!

Blandt fønikerne, grækerne og romerne markerer Claudius Ptolemæus perioden utvivlsomt det højeste punkt, som geografisk videnskab nogensinde har nået.

Forfaldet og nedbrydelsen af ​​det romerske rige førte til faldet i litteratur, videnskab og udforskninger i de europæiske og sydvestlige asiatiske dele af verden. Dette betyder imidlertid ikke, at den geografiske viden på det tidspunkt ikke blomstrede i Kina, Indien og Sydøstasien.

Perioden på omkring fem hundrede år, dvs. 200 AD til 700 e.Kr., som fulgte med publikationen af ​​Ptolemy's The Guide to Geography var en alder af komplikation, uro og forkortelse. I løbet af denne periode blev der ikke skrevet et eneste originale originalarbejde inden for videnskab og humaniora. Der var kontinuerlig forringelse, både i teorien om geografi og udøvelsen af ​​udforskning fra de græske og romerske perioder.

For denne retrogression, som var hurtigst i perioden AD 300 til 500, var følgende betingelser ansvarlige:

(1) Dele af det romerske imperium, f.eks. Dacia, Gaul og Spanien, gik i barbariske hænder. Nordafrika blev beslaglagt af vandalerne; Derfor var rejse selv inden for imperiet farligt.

(2) Mellemøsten og Fjernøsten gik næsten helt ind i hænderne på persiske, arabiske arbyssinere. Desuden var den nordlige overland rute gennem Dariel Passet gennem Kaspian til Centralasien for usikker for selv den mest eventyrlystne.

(3) Ud over den politiske ustabilitet skyldtes nedgangen i teoretisk studie af geografi stort set den forkerte tænkning af kirken. De kristne forfatteres holdning på det tidspunkt var ikke beregnet til at fremme nogen form for videnskabelig undersøgelse. Enhver videnskabelig undersøgelse af jordens form og størrelse blev afskrækket. Kirken begyndte at sige kosmografi mindre værdifuldt, fordi Moses - Guds tjener - ikke har sagt noget om jordens form og omkreds. Desværre beskrev far Cassopdpris (tidlige 6. århundrede) og far Isidore (begyndelsen af ​​det 7. århundrede) jorden som en flad overflade. Med andre ord kunne en bogstavelig fortolkning af Genesis ikke bringes i harmoni med universets ptolemiske system og en sfærisk jordes postulat, og således blev fremskridt i viden udelukket.

Dette var tidspunktet for dekadence af romersk magt, hvor romerne ikke kunne bidrage med noget nyt. I løbet af denne periode havde religion domineret folkesindet, og de blev ikke tilladt af Kirken at rejse videnskabelige spørgsmål. Det er også kendt som den 'mørke periode' i udviklingen af ​​videnskab i Europa.

I bedste fald lavede forskere i denne periode nøjagtige, men sterile kopier af de ældres værker og afviste noget, som ikke var i overensstemmelse med Kirkens dogmer. Et sådant intellektuelt miljø svækkede enhver udvikling af kritisk videnskabelig analyse. Begreberne af verden, der var blevet udviklet i græsk og romersk tid, blev omformet til at overholde Kirkens læring. Jorden blev en flad skive med Jerusalem i centrum.

Solinus (250 AD), der synes at have blomstret i 3. århundrede e.Kr., gav en generel geografisk redegørelse for verden. Solins arbejde, der hedder Collective Rerum Memorabilum (samlingen af ​​vidunderlige spørgsmål) kan ikke tages som en værdifuld geografisk beskrivelse af verden. Faktisk var Solinus grundlæggende motiv at sammenholde "alle de vidunderlige ting" og de geografiske rammer, de var sat i. Han er imidlertid blevet beskrevet som en plagiar af Plinius og Pomponius.

Pomponius Mela (335-391 AD) var den sidste vigtige geograf og historiker af tiden. Han havde militær træning og erfaring. Han var også den sidste blandt de gamle til at genkende værdien af ​​geografi i forhold til historie og forsvar. Han gjorde fri brug af Ptolemy. Men hans forsøg betragtes som en forkortelse af Ptolemæus arbejde.

Perioden fra det 3. århundrede e.Kr. til islamens stigning blev påvirket af kristendommen. Den kristne æra var præget af tabet af gamle videnskabelige begreber om verden såvel som deres erstatning af uvidenskabelige, ukritiske kosmogoner, der i høj grad bygger på skrifterne.

Som nævnt ovenfor var rejse og udforskning på grund af politisk ustabilitet i denne periode farlig. Missionærrejser er den eneste kilde til viden til den regionale konto for forskellige nationer i den periode.

De fleste af de rigtige klassiske begreber blev glemt, og gamle fejl opstod om verdens kort og de beboelige dele af kloden. Firmanus (260-340 e.Kr.), en af ​​Kristi ledende hovedpersoner, nægtede begrebet en sfærisk jord. Fortolkningen af ​​universets natur nåede sit fulde udtryk i Cosmas of Alexandria's arbejde (600 AD). Hans bog Christian Topography, skrevet om ad 550, afviste alle prækristniske synspunkter på geografi. Han udarbejdede på jorden modelleret i alle henseender på 'Moses Tabernaklet'. Cosmas, der var en købmand i det tidlige liv, rejste ret bredt.

Han besøgte Etiopien, Det Indiske Ocean, Socotra, Persiske Golf og Ceylon. Cosmas arbejde er dog fuld af absurditeter. Om jordens form udledes han, at den var flad, afgrænset på alle sider af høje mure. På disse stærke og høje mure er "støttet den halvkugleformede himmel". Det var på grund af disse fejlagtige begreber, at Cosmas 'kristne topografi ikke kunne påvirke senere forfattere inden for geografi.

I kristen Europa var der en forringelse af kortproduktionens kunst. De temmelig præcise afgrænsninger af de mere kendte kystlinjer i den græsk-romerske periode var tabt, og i stedet blev kortene rent fancy. Dette var perioden for de såkaldte TO-kort.

Den bebodde verden var repræsenteret af en cirkulær figur omgivet af havet. Figuren var orienteret mod øst. Midt i landområdet var et T-formet arrangement af vandlegemer. Stammen af ​​'T' repræsenterede Middelhavet. Toppen af ​​'T' repræsenterede det Ægæiske og Sorte Hav på den ene side og Nilen og Rødehavet på den anden side. De tre divisioner - Europa, Asien og Afrika - blev accepteret som standard. Midt i den beboede verden, lige over midten af ​​'T', var Jerusalem. På Fjernøsten, ud over grænsen for den bebodde verden, var Paradis. Desuden blev i alle disse kort indsat de mytiske steder, dyr og drager, såsom kongeriget for den legendariske Gog og Magog, som var ikke-troende trusler mod den kristne verden. Denne type kartografi fortsatte med at være i mode i en temmelig lang tid.

For så vidt angår udbredelsen af ​​den beboelige verden blev der fremsat mange forkerte ideer. Der var vaghed i den øst-vestlige og nord-sydlige udvidelse af verden. Sfæriskheden og de næsten korrekte afstande af steder, breddegrader og længder blev ignoreret. Nye teorier blev postuleret og rejst på de svage grundlag for små forstod skriftlige tekster, hvor der ikke var noget konkret om emnet.

De kristne munke forsøgte at bevise begreberne grækere og romere som pseudo-videnskabelige. Nogle af dem som Lactantius Firmianus (260-340 AD) hævdede, at jorden ikke var en kugle, og at en sfærisk himmel ikke nødvendiggjorde en sfærisk jord. Således var ideen om muligheden for antipoder ifølge ham grundigt absurd. Helt domineret af kristen overnaturlighed gjorde kortmagere af Dark Age ikke noget seriøst forsøg på at vise verden som den egentlig er. I stedet fulgte Firmainus et ideelt mønster i sit eget sind og koncentrerede sig om kunstnerisk og symbolsk udtryk.

Så tidligt som i 4. Århundrede var verdens kort over romerne blevet kristengjort af den store kirkefader, St. Jerome, der lavede et kort, hvor han overdrev det hellige land ud over alle virkelige proportioner. I det 8. århundrede udarbejdede en spansk munk, ved navn Beatus, en interessant version af det gamle romerske kort. Senere skribenter, der kopierede det, betalte lidt respekt for deres geografiske indhold. Selv den ovalt form af kortet selv blev ofte forvrænget, nogle gange til et rektangel, nogle gange til en cirkel.

Den typiske verdenskort over mørkealderen forblev en disk, som det havde været for romerne. I sin mest ekstreme form er det kendt som 'T-in-O' (Orbis Terrarum) eller 'hjul'-kortet. I denne skematisering blev Asien som regel vist at optage den øvre halvdel af 'O'en, med Europa og Afrika mere eller mindre ligeligt at dividere den nederste halvdel. Jerusalem blev generelt placeret i midten efter den bibelske tekst (fig. 2.6-2.7).

Om den mørke tidsalder opsummerer den tyske lærer Schmid: "Nye lande blev ikke opdaget; imperiet blev mindre ikke større; handelsforbindelser, takket være krigen i øst, syd og nord, blev mere og mere begrænset; Desuden var der ikke længere noget spørgsmål om forskning i industrien og opdagelsens ånd. Således blev de eneste bøger, der blev samlet sammen, kompileringer fra ældre værker. "