Den Gandhian-tilgang til udvikling af landdistrikterne (1713 ord)

Den Gandhian-tilgang til udvikling af landdistrikterne!

I indisk sammenhæng kan landdistriktsudvikling defineres som maksimering af produktionen inden for landbrug og tilknyttede aktiviteter i landdistrikterne, herunder udvikling af landdistrikterne med vægt på landsby- og sommerhusindustrien.

Image Courtesy: rationallibertariancorner.com/wp-content/uploads/Libertarian.jpg

Det lægger vægt på dannelsen af ​​maksimalt mulige beskæftigelsesmuligheder i landdistrikterne, især for de svagere dele af samfundet, så de kan forbedre deres levestandard.

Tilvejebringelse af visse grundlæggende bekvemmeligheder som drikkevand, elektricitet, især til produktive formål, forbindelsesveje, der forbinder landsbyer til markedscentre og faciliteter til sundhed og uddannelse mv. Fremhæves i planen for udvikling af landdistrikterne.

Teoretisk kan Gandhian tilgang til udvikling af landdistrikterne mærkes som 'idealistiske'. Det lægger stor vægt på moralske værdier og giver forrang til moralske værdier over materielle forhold. Gandhians mener, at kilden til moralske værdier generelt ligger i religion og hinduistiske skrifter som især Upanishadene og Gita.

Konceptet 'Rama Rajya' er grundlaget for Gandhijis idé om en ideel social orden. Gandhi definerede Rama Rajya som "suverænitet for folket baseret på moralsk myndighed". Han betragtede ikke Rama som en konge og folk som hans fag. I Gandhian-ordningen stod 'Rama' for Gud eller sin egen 'indre stemme' Gandhi troede på en demokratisk social orden, hvor folk er øverste. Deres overherredømme er imidlertid ikke absolut. Det er underlagt moralske værdier.

Ideel landsby:

Landsbyen er den grundlæggende enhed af den Gandhian ideelle sociale orden. Gandhi understregede kort: "Hvis landsbyen forgår, vil Indien også omkomme .... Vi skal vælge mellem Indien af ​​de landsbyer, der er så gamle som sig selv og Indien af ​​de byer, der er en skabelse af fremmed dominans ". Gandhis ideelle landsby tilhører den pre-britiske periode, da indiske landsbyer skulle udgøre en sammenslutning af selvstyrende autonome republikker.

Ifølge Gandhiji vil denne forbund ikke blive bragt i tvang eller tvang, men ved det frivillige tilbud fra hver byrepublik om at blive medlem af en sådan føderation. Centralmyndighedens arbejde vil kun være at koordinere arbejdet i forskellige landsbyrepublikker og at overvåge og forvalte ting af fælles interesse, som uddannelse, grundindustrier, sundhed, valuta, bankarbejde mv.

Den centrale myndighed vil ikke have beføjelse til at håndhæve sine beslutninger om landsbyrepublikker undtagen det moralske pres eller magt til overtalelse. Det økonomiske system og transportsystem indført af briterne har ødelagt landsbyernes "republikanske" karakter.

Gandhi indrømmede imidlertid, at tyranni og undertrykkelse i gamle tider faktisk blev praktiseret af feudale høvdinge. Men "odds var lige". I dag er oddsene tunge. Det er mest demoraliserende. "På denne måde tjener Gandhian-ordningen af ​​ting den gamle 'republik' en indisk landsby uden tyranni og udnyttelse som en model enhed.

Decentralisering:

Gandhi er overbevist om, at landsbyrepublikker kun kan opbygges gennem decentralisering af den sociale og politiske magt. I et sådant system vil beslutningsstyrke være hjemmehørende i landsbyen Panchayat snarere end i staten og den nationale hovedstad. Repræsentanterne vælges af alle voksne i en fast periode på fem år. De valgte repræsentanter ville udgøre et råd kaldet Panchayat.

Panchayat udøver lovgivende, udøvende og retlige funktioner. Det ville passe på uddannelse, sundhed og sanitet i landsbyen. Det ville være Panchayats ansvar at beskytte og opløfte "uberørte" og andre fattige mennesker. Ressourcer til Gandhian-tilgang til forvaltning af landsbyforhold vil blive rejst fra landsbyerne.

Alle konflikter og konflikter ville blive løst i landsbyen. Og så vidt muligt skal man ikke henvise til en enkelt sag til domstole uden for landsbyen. Panchayat ville spille sin rolle i udbredelsen af ​​betydningen af ​​moralske og åndelige værdier blandt landdistrikterne for at skabe landdistrikterne rekonstruktion.

Bortset fra at forvalte egne forhold, ville landsbyen også kunne forsvare sig mod enhver invasion. En ikke-voldelig fredbrigade af frivillige ville blive organiseret for at forsvare landsbyen. Dette korps ville være forskelligt fra den sædvanlige militære formation. De ville afstå den største tro på ikke-vold og Gud.

Selvforsyning:

En sådan decentraliseret politik indebærer en decentraliseret økonomi. Det kan kun opnås gennem selvforsyning på landsbyniveau. Landsbyen skal være selvforsynende med hensyn til dets grundlæggende behov - mad, tøj og andre fornødenheder - er bekymret. Landsbyen skal importere visse ting, som den ikke kan producere i landsbyen. "Vi skal producere mere af hvad vi kan, for derved at opnå i bytte, hvad vi ikke kan producere".

Landsbyen skal producere madafgrøder og bomuld for at opfylde sine krav. Nogle lande bør også øremærkes til kvæg og til legeplads for voksne og børn. Hvis der stadig er noget jord til rådighed, bør det bruges til dyrkning af nyttige kontante afgrøder som tobak, opium osv. For at gøre det muligt for landsbyen at få udvekslet ting, som den ikke producerer.

Landsby økonomi bør planlægges med henblik på at give fuld beskæftigelse til alle voksne i landsbyen. Hver mand skal sikres beskæftigelse for at gøre det muligt for ham at opfylde sine grundlæggende behov i selve landsbyen, så han ikke er tvunget til at overflytte til byer. I den endelige analyse skal fuld beskæftigelse være forbundet med lighed.

Fysisk arbejdskraft indtager et centralt sted i Gandhian-konceptet for den selvforsynende landsby. I denne henseende blev han stærkt påvirket af Rus-Kin og Tolstoy. Ifølge Gandhi skal hver mand gøre fysisk arbejde for at tjene hans brød. Fysisk arbejdskraft er nødvendig for moralsk disciplin og for sund udvikling af sindet. Intellektuel arbejde er kun for ens egen tilfredshed, og man bør ikke kræve betaling for det.

Kroppens behov skal leveres af kroppen. Gandhi sagde: "Hvis alle arbejdede for deres brød, ville der være nok mad og nok fritid for alle." Shriman Narayan bemærker med rette, "Gandhiji erkendte, at det ikke var en forbandelse, men livets glade forretning, som den har beføjelse til at gøre mand sundere, merrier, montør og venligere ".

industrialisering:

Gandhiji hævdede, at industrialisering kun ville hjælpe nogle få og vil føre til koncentration af økonomisk magt. Industrialisering fører til passiv eller aktiv udnyttelse af landsbyerne. Det opfordrer til konkurrence. Storskala produktion kræver markedsføring. Marketing betyder profit-søger gennem en udnyttende mekanisme.

Desuden erstatter industrialisering arbejdskraft og dermed øger arbejdsløsheden. I et land som Indien, hvor millioner af arbejdere i landsbyerne ikke får arbejde i endnu seks måneder om et år, vil industrialiseringen ikke kun øge arbejdsløsheden, men tvinge arbejdstagerne til at overflytte til byområder. Dette vil ødelægge landsbyer.

For at undgå en sådan katastrofe, bør landsby- og sommerhusindustrien genoplives. De yder beskæftigelse for at imødekomme landsbyboernes behov og lette landsbyens selvforsyning. Gandhians er ikke mod maskine i sig selv, hvis det opfylder to mål: selvforsyning og fuld beskæftigelse. Ifølge Gandhi ville der ikke være nogen indvendinger for landsbyboere, der bruger selv de moderne maskiner og værktøjer, de kunne lave og kunne have råd til at bruge. Kun de bør ikke bruges som et middel til udnyttelse af andre.

formynderskab:

Gandhiji var ikke imod institutionen for privat ejendom. Men han ønskede at begrænse retten til privat ejendom til det, der var nødvendigt for at give et hæderligt levebrød. For det overskud, han foreskrev princippet om trusteeship.

Gandhiji understregede princippet om trusteeship i sociale og økonomiske anliggender. Han troede helt på, at al social ejendom skulle holdes i tillid. Kapitalisterne ville passe ikke kun på sig selv, men også på andre. Nogle af deres overskydende rigdom vil blive brugt til resten af ​​samfundet.

De fattige arbejdere, under ledelse, ville overveje kapitalisterne som deres velgørende; og ville afstå troen på deres ædle hensigter. Gandhiji følte, at hvis et sådant trusteeship blev oprettet, ville arbejdstagerens velfærd stige, og sammenstød mellem arbejdstagere og arbejdsgivere ville blive undgået. Trusteeship vil hjælpe betydeligt "med at realisere en ligestilling på jorden."

Gandhiji troede fast, at jord ikke skulle ejes af nogen enkeltperson. Land tilhører Gud. Derfor bør individuel ejendomsret til jord fjernes. For det skal en landsejer overtales til at blive forvalter af hans land. Han skulle være overbevist om, at det land, han ejer, ikke tilhører ham. Jord tilhører samfundet og skal bruges til samfundets velfærd. De er kun forvaltere. Ved overtalelse bør jordhaverens hjerte ændres, og de bør indrømmes at donere deres land frivilligt.

Hvis landsejere ikke forpligter og fortsætter med at udnytte de fattige arbejdere, bør sidstnævnte organisere ikke-voldelig, ikke-samarbejde, civil ulydighed kamp mod dem. Gandhiji holdt med rette den opfattelse, at "ingen kan samle rigdom uden samarbejde, villige eller tvungne af de berørte personer".

Hvis denne viden skulle trænge ind og spredes blandt de fattige, ville de blive stærke og lære at befri sig fra de ulykkelige uligheder, der har skubbet dem til randen af ​​sult. Men de undertrykte burde ikke benytte sig af voldelige metoder. I Gandhian-ordningen af ​​ting er princippet om samarbejde, kærlighed og service vigtigst, og vold har ingen plads i den. Vold er imod "moralske værdier" og det civiliserede samfund er utænkeligt i mangel af moralske værdier.

Gandhijis koncept for udvikling er orienteret mod den fælles mand. Han foretrak landsbyhabitater til megalopoliser og Swadeshi-håndværk til importeret teknologi til den fælles menneskes økonomiske velfærd. Han understregede behovet for sommerhusindustrien i stedet for gigantiske industrier og foreslog en decentraliseret økonomi i stedet for en centraliseret.

Han indså behovet for integreret udvikling af landdistrikterne og troede på, at uddannelse, sundhed og kald skulle integreres korrekt. Han understregede behovet for uddannelse og uddannelse, som han kaldte 'Naitalim' (Ny uddannelse) til genopbygning af landdistrikterne.

Til gengæld bestræber Gandhian-tilgangen til udvikling af landdistrikterne at rekonstruere landsbyrepublikkerne, som ville være ikke-voldelige, selvstyrede og selvforsynende for så vidt angår landdistriktets grundlæggende behov. Bortset fra at skabe en ny socioøkonomisk orden, er det Endeavour at forvandle mennesket; ellers vil ændringerne i den socioøkonomiske orden være kortvarig.