Filosofiens etik ved MK Gandhi: Noter om Satya, Ahimsa, Endes and Means

Filosofiens etik ved MK Gandhi: Noter om Satya, Ahimsa, Ends og Midler!

MK Gandhi genopliver Buddhas etik af ahimsa og anvender det på sociale, økonomiske og politiske problemer. Han udvikler et nyt livsudsigt baseret på ahimsa-doktrinen og ser på at løse alle sociale, politiske og økonomiske problemer i lyset af dette princip. Han giver en ny orientering til de problemer, der står over for menneskeheden i dag og giver en ny løsning.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Marche_sel.jpg

Buddhisme og jainisme prædikerede ahimsa i Indien for længe siden. Hinduismen indesluttede også ahimsa for opnåelse af befrielse. Men de anvender det ikke på de sociale, økonomiske og politiske problemer. Gandhi siger: "Mit bidrag til det store problem ligger i min præsentation for accept Sandhed og Ahimsa i hver eneste tur i livet, hvad enten det er for enkeltpersoner eller nationer", blev Gandhi påvirket af Tolstoy, der troede på absolut altruisme. Tolstoy fastholdt, at det sande selv kunne realiseres i selvopofrende handlinger alene, og at moralsk godhed var identisk med altruisme.

Sandhed (Satya):

Mahatma Gandhi er en apostel af ahimsa. Livets grundlæggende princip er baseret på sandhed. Gandhi giver en kortfattet redegørelse for hans filosofi. Han siger; "Jeg beskriver ofte min religion som sandhedens religion. For sent, i stedet for at sige Gud er Sandheden, har jeg sagt, at Sandheden er Gud, for bedre at definere min religion. Vi er gnister af sandheden. Summen af ​​gnister er ubeskrivelig som endnu ukendt sandhed, som er Gud. "

Bæren af ​​denne religion på det sociale liv er eller skal ses i ens daglige sociale kontakt. For at være tro mod sådan religion må man miste sig i kontinuerlig og vedvarende tjeneste i vores liv. Realisering af Sandhed er umulig uden en fuldstændig sammensmeltning af sig selv i en identifikation med dette grænseløse hav af livet.

Derfor er der ingen undvigelse fra social tjeneste for mig; der er ingen lykke på jorden ud over eller bortset fra det. Social tjeneste skal tages for at omfatte alle livsafdelinger. I denne ordning er der intet lavt, intet højt. For alt er en, selvom vi synes at være mange.

Gandhi siger, 'Gud er livet, Han er den Højeste Gode. Gud er sandhed og kærlighed ', Gud er frygtløshed. Gud er kilden til lys og liv, og alligevel er han ud over alle disse. Han er den mest spændende personlighed i verden.

Sandhed og harmløshed udgør Guds essens. "Gud er det ubestridelige noget, som vi alle føler, men som vi ikke ved." "Der er en ubestemt mystisk magt, der gennemsyrer alt. Jeg føler det, selvom jeg ikke ser det. Det er denne usynlige magt, som gør sig selv følt og dog tåler bevis, fordi det er så uligt alt, hvad jeg opfatter gennem mine sanser.

Det overskrider grund, men det er muligt at begrunde Guds eksistens i begrænset omfang. "" Jeg betragter ikke Gud som en person. Sandheden for mig er Gud og Guds lov og Gud er ikke forskellige ting. Gud er lov selv. Derfor er det umuligt at opfatte Gud som at bryde loven. Han og hans lov holder sig overalt og styrer alt. "

Gandhi erklærer: "Jeg opfatter, at mens alt omkring mig er stadigt skiftende og altid døende, ligger der bagved alt det, som ændrer sig, en levende magt, der er uforanderlig, som holder sammen, skaber, opløser og genskaber.

At oplyse Kraft eller Ånd er Gud. "Gud er Sandhed - Viden-Bliss (Siddemand). "Ordet 'Satya' (Sandhed) er afledt af 'Sat', hvilket betyder at være. Og intet er eller eksisterer i virkeligheden undtagen sandheden. Og hvor der er sandhed, er der også viden, ren viden. Og hvor der er sand viden, er der altid lyksalighed. "

Gandhi ser på Gud som en upersonlig, allestedsnærværende magt eller ånd, der gennemsyrer universet, og det er overhængende i den menneskelige sjæl. Han er Sandhed, Kærlighed og Bliss. Han kan hverken opfattes eller forstås af intellektet, men han kan mærkes. Han kan blive ufuldstændigt forstået af

Gud er sandhed og kærlighed. Han kan kun være kendt gennem kærlighed eller ikke-vold. Midler og ender er uadskillelige. De er konvertible vilkår. Gud er enden. Derfor kan han være kendt gennem sandhed og kærlighed eller ikke-vold. "Sandheden er Gud. Når du vil finde sandhed som Gud, betyder det eneste uundgåelige middel kærlighed, dvs. ikke-vold, og i sidste ende betyder og slutter er konvertible vilkår. "

Ahimsa:

Det er ikke blot en negativ dyd af ikke-drab og ikke-skade, men en positiv dyd ved at gøre godt for andre. Ahimsa er højeste venlighed og højeste selvopofrelse. Det er ikke vold i tanker, ord og gerning. Det er ikke kun afholdenhed fra at dræbe og gøre skade. Det er også afholdenhed fra at forårsage smerte gennem ord eller tanke og vrede. Det er ikke-vold i enhver form - i tanker, ord og gerning. Men ikke-vold eller ikke-skade i tanke, ord og gerning udgør det negative aspekt af ahimsa. Det har et positivt aspekt, hvilket er vigtigere end det negative aspekt. Det er ikke kun fuldstændig mangel på dårlig vilje over for menneskeheden og følende skabelse, men involverer overstrømmende kærlighed og hengivenhed for dem.

Ahimsa betyder ikke-skade og kærlighed. Gud er sandhed og kærlighed. Og vi indser Sandheden ved at elske hele dyrenes verden, herunder menneskeheden. "Ahimsa er grundlaget for sandhedens søgning. Søgningen er forgæves, medmindre den er baseret på ahimsa som grundlag. Det eneste middel til virkeliggørelsen af ​​Sandheden er ahimsa. En perfekt vision om sandhed kan kun følge en erkendelse af ahimsa. "

Ahimsa kræver sandfærdighed og frygtløshed. Gandhi siger: "Der er kun en, som vi skal frygte, det er Gud. Når vi frygter Gud, frygter vi ingen; og hvis du vil følge sandhedens løfte, er frygtløshed absolut nødvendigt. "Denne doktrin om frygtløs efterfølgelse af sandhed hedder Satyagraha (fasthed i sandhed). Livet skal styres af Sandhedens lov, uanset konsekvenserne.

Gandhi siger, "Ahimsa er midlerne; Sandheden er enden. Ahimsa er vores øverste pligt. "" Ahimsa og Sandheden er så sammenflettet, at det praktisk talt er umuligt at desentangere og adskille dem. "" Ikke-vold og Sandhed er uadskillelige og forudsætter hinanden. "

Gandhi siger, "Ikke-vold betyder som fuldstændig selvrensning som det er menneskeligt muligt." Det indebærer "en levende tro på sjælens eksistens som adskilt fra kroppen." Ikke-vold er sjælskraft. Det er magt Atman. Det er kærlighedens kraft. "Det er yderst uselviskhed. Selvløshed betyder fuldstændig frihed fra hensyn til ens krop. "

"Ahimsa betyder ikke blot ikke-dræbende." "Vrede er Ahimsa's fjende; og stolthed er et monster, der slukker det. "Ahimsa indebærer erobring af vrede og stolthed. "En Satyagrahi vil altid forsøge at overvinde ondt ved godt, vrede ved kærlighed, usandhed ved sandhed og ved ahimsa." Ahimsa indebærer mangel på had. Had skulle være erobret af kærlighed "Had er den mest subtile form for vold.

Vi kan kun vinde over modstanderen af ​​kærlighed, aldrig af had. "" I sin positive form betyder ahimsa den største kærlighed, største kærlighed. Hvis jeg er en tilhænger af ahimsa. Jeg må elske min fjende. Aktiv ahimsa indebærer nødvendigvis sandhed og frygtløshed. Praksis af ahimsa fremkalder det største mod. Nonviolence er våben af ​​den stærkeste og modigste. "

Ahimsa er modsat af fejhed. Det er ikke flyvning fra den onde gerendes angreb. Det er bedre at være voldsom end at være en feje. "Min tro af nonviolence er en ekstremt aktiv kraft. Det har ikke plads til feje eller endda svaghed. "En voldelig mand kan blive ikke-voldelig. Men en fængsel kan aldrig blive voldelig.

Han siger: "Ikke-vold og fejde bliver syg sammen. Ægte ikke-vold er umulighed uden besiddelse af uberørt frygtløshed. "" Ahimsa kræver sand ydmyghed, for det er tillid ikke i sig selv, men alene alene på Gud. "Ikke-vold indebærer begrænset indflydelse på ens ønske om hævn. Hævn er svaghed. Det springer af frygt for skade. Hævn er bedre end hjælpeløs indsendelse. Men tilgivelse er højere end hævn.

Han siger, "Ahimsa er den yderste grænse for tilgivelse. Men tilgivelse er en kvalitet af de modige. Ahimsa er umuligt uden frygtløshed. "" Sjælkraft kræver kontrol af alle kropslige og selvstændige ønsker.

Således betyder ikke-vold sandhed, uselviskhed, harmløshed, frihed fra vrede, stolthed og had, kærlighed til alle mennesker og skabninger, frygtløshed og mod, ydmyghed, tilgivelse og absolut selvopgivelse over for Gud. "" En, der tror på Ikke-vold tror på en levende Gud. "Gandhi blev påvirket af Kristus, der siger:" Elsk dine fjender, gør godt for dem, der hader dig. Salg dem, der forbander dig og beder for dem, som trodsigt bruger dig. "

Gandhi mener, at "hader synden og ikke synderen." "For vi er alle tjært med samme børste og er børn af den samme skaber, og som sådan er de guddommelige kræfter i os uendelige. At let et enkelt menneske er at mindske disse guddommelige kræfter og således ikke bare skade det, men være med ham hele verden. "

Så vi bør ikke forsøge at knuse den forkerte, men forsøge at modstå ondskab ved at dissociere os fra det på alle mulige måder. Ondskab kan ikke stå alene. Ikke-samarbejde med ondskab, og det vil dø af inanition. "Det er ret korrekt at modstå og angribe et system, men for at modstå og angribe, er forfatteren ensbetydende med at modstå og angribe sig selv." Og vi kan effektivt angribe et ondt system ved ikke-samarbejde med det på en ikke-voldelig måde . Hans moralske våben af ​​ikke-voldeligt ikke-samarbejde er et stærkeste våben til at bekæmpe et ondt system med. Det tog form af passiv modstand og civil ulydighed inden for politik for at bekæmpe ondskabet til fremmed dominans i Indien.

Ikke-vold er ikke flyvning fra ondskab. Det er ikke passivt underkastelse til den onde gerendes vilje. Det er "mental og moralsk modstand mod umoralskhed." Det er bevidst tilbageholdenhed efter hengselens ønske. Hævnelse øger ondskab. Ikke-vold er en aktiv moralsk kamp mod ondskab. Det er ikke fysisk modstand mod ondskab. Det er moralsk modstand mod det. Det er ikke kun et moralsk våben af ​​et individ.

Det er et moralsk våben af ​​masserne; organiseret og veldisciplineret masse ikke-vold er et ufuldstændigt moralsk våben mod alle slags onde, sociale, økonomiske, religiøse, nationale eller internationale. Nonviolent ikke-samarbejde er en revolution. Gandhi siger: "Det er ikke et væbnet oprør. Det er en evolutionær revolution; det er en blodløs revolution. Bevægelsen er en tankegang, af ånd. Ikke-samarbejde er en proces med oprensning, og som sådan udgør den en revolution i ens ideer. "

Mahatma Gandhi ønsker at udvikle en ny social orden på grundlag af kærlighed og selvopofrelse. Han ønsker at give enhver lejlighed til en person til at stige til højden af ​​hans personlighed. Men han vil ikke anvende magt til at afhænde de privilegerede klasser af deres rigdom, som Marx. Han tror ikke på klassekrig.

Han er ikke socialistisk eller kommunistisk. Han tror på hjerteændring og frivillig overgivelse af overflødige ejendele til gavn for de fattige. Der er intet sted for brutal kraft og vold i hans ordning for den nye sociale orden. Kærlighed og ikke-vold er grundlaget for den sociale struktur, han ønsker at udvikle sig. Det er en langsom men sikker proces. Det undgår blodsudgydelser, kaos og forvirring. Kærlighed er forening. Hatt er desintegrerende. Kærlighed giver enighed og harmoni, et stykke fersken og glæde.

Ifølge Gandhi skal et Satyagrahi tage løftet om ikke-besiddelse og frivillig fattigdom. Gandhi siger, "En søgende efter sandhed, en tilhænger af loven om kærlighed, kan ikke holde noget imod imorgen. Gud gemmer aldrig i morgen. Hvis vi sætter tro på hans forsigtighed, bør vi være sikre på, at han hver dag vil give os vores daglige brød. "

"Kærlighed og eksklusiv besiddelse kan ikke gå sammen. Når der er fuldkommen kærlighed, skal der være fuldkommen ikke-besiddelse. "Jesus Kristus siger. "Tænk ikke på dit liv, hvad du skal spise; hverken for kroppen, hvad du skal lægge på. Overvej Ravnerne, for de sår og høster ikke; som hverken har lagerhus eller hjerne; og Gud fodrer dem: Hvor meget mere er I bedre end høns? Og søg ikke endnu, hvad I skal æde, eller hvad I skal drikke. Din far ved, at du har brug for disse ting. "

En Satyagrahi skal overholde de fem løfter om sandhed, ikke-vold, ikke-tyveri, ikke-besiddelse og sexkontrol. Gandhi siger. "Guds realisering er umuligt uden fuldstændig afkald på den seksuelle lyst." Kønstrang er en fin og ædle ting. Det er beregnet til skabelsens handling.

Enhver anden brug af det er synd mod Gud og menneskeheden. "" Brahmacharya skal overholdes i tanke, ord og gerning. "Det betyder ikke kun kontrol over sex, men kontrol over alle sanser. Gandhi fortaler rigid etisk disciplin, alvorlig følelsesmæssig kontrol, næsten en asketisk moral. Et Satyagrahi skal dyrke ydmyghed, stilhed, afkald, selvopofrelse, følelsesbegrænsning, ikke-vold i tanker, ord og gerning, kærlighed, godwill og medfølelse for alle og modvilje mod drikkevarer og stoffer.

Han skulle tjene sit brød, arbejde og reducere sine ønsker til et minimum, respektere hver mand og kvinde og respektere alle religioner. Han skulle udføre sine opgaver samvittighedsfuldt uden at insistere på hans rettigheder og være klar til at ofre sig for menneskets tjeneste.

Anvendelsen af ​​Ahimsa på politiske, sociale og økonomiske problemer - Ikke-vold er en adfærdskodeks, ikke kun i det enkelte liv, men også i det politiske, sociale og økonomiske liv. Dette er MK Gandhi's største bidrag til verdens kultur og civilisation.

Vold racer vold. Det skaber kaos. Det forgifter kilden til det sociale liv. Ikke-vold renser et ondt system af dets onde. Det ændrer et menneskeligt system indefra ved at arbejde en forandring i sin sjæl, som den var. Det kan også anvendes på de sociale og økonomiske områder.

Gandhi tror ikke på krig, fordi det er massedræbning af mænd, og fordi det er imod loven om menneskets natur - imod reglen om sandhed og ikke-vold. I den nye sociale orden vil krigen blive elimineret. Han siger: "Udnyttelse er kernen i vold." Princippet om ikke-vold kræver fuldstændig udelukkelse fra udnyttelse i enhver form.

Økonomisk lighed er hovednøglen til ikke-voldelig uafhængighed. De rige kan ikke akkumulere stor rigdom uden at udnytte de fattige. Udnyttelse involverer vold. Ligelig fordeling kan ske gennem ikke-vold. Enhver person bør reducere sine ønsker til et minimum, udøve selvbeherskelse i alle områder af livet og leve et simpelt liv.

De rige bør ikke bortskaffes af deres ejendele, fordi det ville betyde ty til vold. De bør fungere som forvaltere af deres overflødige rigdom og bruge det til samfundets gavn. Gandhi tror på "de rige trusteeship".

Sri Aurobindo siger også: "All rigdom tilhører Gud, og de, der holder det, er forvaltere, ikke ejerne." Gandhi siger, "Alt tilhører Gud. Derfor er det for hans folk som helhed, ikke for et bestemt individ. "Gandhi fortaler ikke-voldelig socialisme. Han tror ikke på klassekrig, der gør brug af vold og brutal kraft. De rige skal enten omdannes til "trustees" eller være helt isolerede.

Gandhi er død mod diktatur. Han er en stærk fortaler for demokratiet. I et demokrati, der er oprettet ved ikke-vold, vil der være lige frihed for alle. Han siger: "Ægte demokrati kan kun være et resultat af ikke-vold." "En verdensforbunds struktur kan kun hæves på grundlag af ikke-vold, og vold skal helt opgives i verdensforhold." "Isoleret uafhængighed er ikke verdensstats mål. Det er frivilligt indbyrdes afhængighed! "

Gandhi som en idealist, fortaler storeste godt for alle. Han siger: "En votant af Ahimsa kan ikke abonnere på den utilitaristiske formel af det største gode af det største antal. Han vil stræbe efter det største godt af alle. Det største bedste af alle omfatter uundgåeligt det største antal. "

Ender og midler:

Guds erkendelse er den højeste ende ifølge Gandhi. Han siger: "Jeg tror på Guds absolutte enhed og derfor af menneskeheden. Selv om vi har mange kroppe, har vi kun en sjæl. Solens stråler er mange gennem brydning. Men de har den samme kilde. "" Jeg tror på Advaita. Jeg tror på en menneskes væsentlige enhed og for det hele om alle liv. "Der er enhed i livet i alle liv. Der er enhed af Ånd i hele menneskeheden.

Mands ultimative mål er Guds erkendelse, og alle hans aktiviteter, sociale, politiske, religiøse må styres af det ultimative mål for Guds vision. Gandhi siger: "Alle menneskers umiddelbare tjeneste bliver en nødvendig del af bestræbelserne, simpelthen fordi den eneste måde at finde Gud på er at se ham i hans skabelse og være en med den. Dette kan gøres ved hjælp af alle. Jeg er en del af det hele, og jeg kan ikke finde ham adskilt fra menneskeheden. "" Min tro er tjeneste for Gud og derfor for menneskeheden. "

Guds erkendelse er det højeste gode. Det kan opnås gennem realiseringen af ​​livets enhed eller hele menneskehedens ånd og følelsesmæssige skabelse. Gud kan realiseres gennem hele menneskehedens tjeneste. Kærlighed og Ahimsa er Guds realiseringens eneste middel. Renhed er afgørende for virkeliggørelsen af ​​Gud. Gandhi siger: "For at se den universelle og hele Pervading Sands Sandhed ansigt til ansigt må man være i stand til at elske den mindste af skabelsen som sig selv.

Identifikation med alt, der lever, er umuligt uden selvrensning. Gud kan aldrig blive realiseret af den der ikke er ren i hjertet. "Perfekt selvkontrol afhænger af Guds nåde. Absolut selvopgivelse til Gud er nødvendig for fuldstændig selvkontrol, herunder sex-tilbageholdenhed. Jesus Kristus siger: "Den, der vil redde sit liv, skal miste det; og den, der vil miste sit liv for min skyld, skal finde det. "" Du skal elske din næste som dig selv. "

Kritik af Gandhi's Etik af Ahimsa:

Gandhi er ikke en akademisk filosof. Så han har ikke udviklet et etisk system på det grundige grundlag for filosofisk refleksion. Der er elementer af intuitionisme, rationalisme eller asketik og eudaemonisme i sin etiske doktrin, som ikke reduceres til en sammenhængende enhed. Men hans stemme er stadig den af ​​en profet i denne mørkealder.

Han er en stor moralsk reformator og politisk leder. Han er en stor bidragyder til opnåelsen af ​​Indiens frihed fra den britiske regering. Han er passende kaldt Fader af den indiske nation. Han er en stor humanist. Gandhi hævder at mennesket har viljens frihed. Han kan vælge mellem rigtigt og forkert. Gud har givet en mand frihed. Samvittigheden er Guds stemme i mennesket. Den anvender intuitivt stramhed eller forkert handling af bestemte handlinger. I komplekse situationer åbenbarer Gud sandheden for os gennem samvittighedens intuition. Dette er elementet i intuitionismen.

Gandhi tilbyder næsten en asketisk moralsk lære. Undertrykkelse af instinkter og ønsker og leve livet af ren grund udgør det moralske liv. Vores ønsker bør reduceres; vores ønsker bør undertrykkes: glæde skal undgås; perfekt ligevægt og stoisk ligegyldighed til glæde og smerte bør dyrkes.

Livet af frygtløs og kompromisløs udøvelse af Sandhed, uanset konsekvenser, er det højeste ideal. Køninstinkt bør ikke være tilfredsstillende undtagen forplantning; det er et ondt, og som sådan bør udryddes. Vold eller skade for andre bør undgås helt. Alle disse viser, at Gandhis etiske doktrin indeholder elementer af asketik, ringrigt rationalisme eller moralsk purisme og lider af dens mangler.

Gandhi tror på eksistensen af ​​gud Gud er den Højeste God, Sandhed og Kærlighed. Han er den moralske guvernør. Finite spiritus er gnister af uendelig sandhed eller gud. De kan realisere sandheden om fuldkommenhed ved social tjeneste - ved at identificere sig med hele skabelses-menneskeheden og følende skabelse og realisere livets enhed.

Ahimsa eller ikke-vold i tanke, ord og gerning er middel til virkeliggørelsen af ​​Sandheden. Ahimsa er kærlighed og god vilje og aktiv service. Verden er rationel udformet. Det er moralsk livssfære og ikke død for moralske værdier. Dette er elementet i eudaemonismen i Gandhis etiske doktrin.

Sandhed og Ahimsa er nøglen til Gandhis etik. Sandheden er Gud. Ahimsa er kærlighed. Gud er kærlighed. Realisering af Sandhed betyder realisering af Gud. Det er kun muligt gennem Ahimsa, ikke-vold eller kærlighed. Gud kan realiseres gennem kærlighed og tjeneste for menneskeheden. Han gør for meget af sandheden. Han siger, "Gud er Sandhed." Men det er mere korrekt at sige, at ifølge ham er "sandheden Gud". Han forklarer ikke klart den uendelige betydning. Sandheden er den øverste god. Hans etiske doktrin er vag med hensyn til naturen og indholdet af det Højeste Gode.

Gandhi gør for meget til grund. Menneskets natur er kompleks. Det er en blanding af sensibilitet og grund. Det vil altid fortsætte med at være det. Sensibilitet er ikke i sig selv irrationel. Det bør ikke undertrykkes. Det bør reguleres af grund.

Selv køinstinktet, som er dominerende og irrepressibelt, er ikke nødvendigvis irrationelt. Inden for sin rette krop, der er behørigt reguleret og kontrolleret af grund, genererer den kærlighed og hengivenhed, der binder manden og kvinden tæt sammen og udvikler deres personlighed. Moral purisme, rigourisme, rationalisme eller asketik er en ensidig doktrin.

Gandhi gør for meget af ikke-vold. Han fastholder, at ikke-skade i tankerne, ord og gerning burde under alle omstændigheder dyrkes. Men den menneskelige natur er en blanding af godt og ondt. Nonviolence, under alle omstændigheder, er hverken praktisk eller retfærdig.

En person eller en nation burde angribe, skade og forstyrre en anden person eller en nation i selvforsvarsvold under visse omstændigheder, er moralsk begrundet. Ekstrem ikke-vold i aggressions øjne er hverken praktisk eller retfærdig. Fastgørelse til selvrensning er berettiget. Men det er også en metode til moralsk tvang til at realisere et ulterior formål. Det er aldrig en metode til moralsk overtalelse.

Gandhi's doktrin om "trusteeship of wealth" er umuligt. De rige bliver nødt til at blive afskediget for at fodre de fattige og de fattige. Enhver statsborger i en stat skal få det økonomiske minimum. Hver velfærdsstat skal bortskaffe de rige og give de fattige ret til beskæftigelse og ret til mad, tøj, sundhed, hus og uddannelse. De fattige må ikke leve på de rige doler.

Gandhi ønsker at opbygge en ny social orden på vold og kærlighed. Udviklingen i menneskelig fremgang er uundgåeligt og umiskendeligt over for en føderation af frie nationer baseret på ikke-vold og gensidig forståelse. Mennesket kan ikke slaves af imperialistisk kapitalisme eller imperialistisk kommunisme med atombomber, brintbomber og andre destruerende kernevåben, der truer menneskeheden med udryddelse.