Essay on Man: Som et socialt dyr (1623 ord)

Her er dit essay på mand: Som et socialt dyr!

Selv om nøjagtige oplysninger om samfundets nøjagtige oprindelse ikke er kendt, er det en accepteret kendsgerning, at mennesket har levet i samfundet siden uendelig tid. Mennesket skal leve i samfundet for sin eksistens og velfærd. I næsten alle aspekter af sit liv føler han samfundets behov. Biologisk og psykologisk er han tvunget til at leve i samfundet.

Image Courtesy: themankipedia.com/wp-content/uploads/2012/01/bigstock-Boss-38536018.jpg

Fordi et fuldstændigt isoleret liv er uudholdeligt for ham, og han kan ikke udvikle sig til et normalt individ i isolation. Kendsgerningen er, at mennesket altid har tilhørt et slags samfund, uden hvilket han slet ikke kan eksistere. Samfundet opfylder alle hans behov og giver ham sikkerhed. Han fødte, vokser, lever og dør i samfundet. Uden samfund er hans liv ligesom fisk ude af vand.

Derfor bemærkede den berømte græske filosof Aristoteles mere end to tusinde tre hundrede (2300) år før det, "mennesket er et socialt dyr. Den, der lever uden samfund, er enten et dyr eller en Gud ". Derfor er menneskets sociability eller socialitet hovedårsagen til, at mennesket lever i samfundet. Mennesket lærer alle sine sociale kvaliteter fra samfundet selv. Derfor er Prof. Park rigtigt, når han opines, at "mennesket er ikke født menneske, men at blive gjort menneske". Derfor eksisterer der mange tætte relationer mellem mennesket og samfundet.

Begge er tæt indbyrdes forbundne, sammenkoblede og interafhængige. Forholdet mellem de to er bilateralt. Men dette tætte forhold mellem mennesket og samfundet rejser et af de vigtigste spørgsmål, dvs. i hvilken forstand er mennesket et socialt dyr? Aristoteles har uden tvivl sagt så længe siden. Men manden er et samfundsdyr hovedsagelig på grund af følgende tre grunde som:

(A) Manden er social efter naturen :

Mennesket er et socialt dyr, fordi hans natur gør ham til det. Socialitet eller sociability er hans naturlige instinkt. Han kan ikke andet end leve i samfundet. Alle hans menneskelige kvaliteter som at tænke for at forhøre sig for at lære sprog, at lege og arbejde kun udviklet i det menneskelige samfund. Alt dette udviklet gennem interaktion med andre. Man kan ikke være et normalt væsen isoleret. Hans natur tvinger ham til at leve med sine medmennesker. Han har ikke råd til at leve alene.

For at forklare denne sociale karakter af mands berømte sociologer som Maclver citerede K. Davis en række case studies for at retfærdiggøre teorien om udvikling af menneskets sociale natur. I disse tilfælde blev menneskelige spædbørn isoleret fra alle sociale relationer for at gøre forsøg på deres sociale karakter. Nogle af disse tilfælde er beskrevet nedenfor:

(1) Casestudie af Kasper Hauser:

Den første casestudie for at eksperimentere menneskets sociale karakter var tilfældet med Kasper Hauser. Dette uheldige barn Kasper Hauser fra sin barndom til syttende år blev opdraget i Nürnbergs skov i Tyskland. Han blev opdaget i år 1925. På det tidspunkt blev det konstateret, at han næsten ikke kunne gå, havde et spædbarns sind og kunne kun mumle et par meningsløse ord. På trods af flere uddannelser og uddannelse kunne menneskets natur ikke udvikle sig i ham. Manglende samfundsliv kunne ikke gøre ham til et socialt væsen.

(2) Casestudie af Amala og Kamala:

Det andet tilfælde var af to hinduer, nemlig Amala og Kamala blev opdaget i ulvene i 1920. På den tid var Amala to år gammel, og Kamala var otte år gammel. Amala døde kort efter opdagelsen. Men Kamala, der blev identificeret som ulv barn overlevede indtil 1929. Han opførte sig ikke som et normalt individ. Hun går på fire lemmer som en ulv, ejede noget sprog, men udtalt få ulve som grin. Hun var genert og bange for mennesker. Men det var efter omhyggelig og sympatisk træning, at hun kunne lære nogle sociale vaner som tale, spise, dressing og lignende. Det viser, hvordan menneskets natur udvikler sig i hende.

(3) Casestudie af Anna:

Det er en anden feral case studie studeret af sociologer og psykologer til at udføre eksperimenter om menneskets natur. Anna var et illegitimt amerikansk barn, som kun var blevet anbragt i et værelse kun seks måneder og opdagede fem år senere, dvs. 1938. Hun var afskåret fra alle former for sociale forhold fra seks måneder, indtil hun blev opdaget. Efter opdagelsen blev det konstateret, at hun ikke kunne gå eller tale og var totalt ligeglad med folk omkring hende. Men efter omhyggelig og systematisk træning blev det konstateret, at hun hurtigt lærer menneskelige kvaliteter. Men efter få år døde hun.

(4) Casestudie af Issabella:

Det er et andet feral tilfælde af eksperiment på menneskets natur udført af sociolog. Issabella var et uægte barn, der var låst i et værelse med hendes døv og dumme mor af hendes frænder for at skjule hendes eksistens. Men da hun blev opdaget, vidste hun ikke ord og gjorde kun dyr som lyde, og hendes sind var uudviklet.

Men efter nogle specielle og omhyggelige uddannelser blev hun i stand til at lære menneskelig adfærd og lære sprog. Nogle ændringer blev markeret i hans adfærd. Hun var indskrevet på en skole og fik succes med at foretage tilpasninger med sine klassekammerater. Hendes sag styrker yderligere det faktum, at man kun blev et socialt dyr, når han bor i samfundet.

Alle ovenstående casestudier viser, at mennesket er socialt naturligt, og han er født med social karakter, og hele hans sociale karakter udvikler sig kun i samfundet og i samspil med sine medmennesker. Det menneskelige spædbarn af ovennævnte vildsager havde evnen til at lære og være menneske, men kunne ikke udvikle deres menneskelige kvaliteter i mangel på samfund og sociale kontakter. Derfor viser det sig, at mennesket er socialt af natur. Denne sociale karakter er ikke superpålagt på ham eller tilføjet ham, snarere er den født.

(B) Nødvendighed gør mennesket til et socialt dyr:

Mennesket er et socialt dyr, ikke kun af naturen, men også af nødvendighed. Det siges, at behov og fornødenheder gør mennesket socialt. Mennesket har mange behov og fornødenheder. Ud af disse forskellige behov er sociale, mentale og fysiske behov meget vigtige og kræver opfyldelse. Han kan ikke opfylde disse behov uden at leve i samfundet.

Alle hans behov og nødvendigheder tvinger ham til at leve i samfundet. Mange af hans behov og fornødenheder forbliver uopfyldte uden hans medmennesker. Hans psykologiske sikkerhed, social anerkendelse, kærlighed og selvrealisering skal kun opfyldes i samfundets levetid. Han er fuldstændig afhængig af sin overlevelse på samfundets eksistens. Menneske baby er opdraget under pleje af sine forældre og familiemedlemmer.

Han ville ikke overleve selv en dag uden samfundets støtte. Alle hans grundlæggende behov som mad, tøj, husly, sundhed og uddannelse er opfyldt kun inden for rammerne af samfundet. Han har også brug for samfundet for sin sociale og mentale udvikling. Hans behov for selvbevarelse tvinger ham til at leve i samfundet. Individuelt opfylder også hans sexbehov på en socialt accepteret måde i et samfund.

For at opfylde hans sikkerhed bekymring i den gamle alder bor individ i samfundet. Ligeledes hjælpløshed på tidspunktet for fødslen tvinger ham til at leve i samfundet. En ernæring, ly, varme og hengivenhed tvinger ham til at leve i samfundet. For menneskets tilfredshed lever mennesket således i samfundet. Derfor er det også sandt, at ikke kun for naturen men også for opfyldelsen af ​​hans behov og fornødenheder, som mennesket lever i samfundet.

(C) Til udvikling af sind og personlighed Man lever i samfundet:

Dette er endnu en grund til, at mennesket er et socialt dyr. Samfundet opfylder ikke kun hans fysiske behov og bestemmer sin sociale karakter, men bestemmer også sin personlighed og styrer udviklingen af ​​det menneskelige sind. ]

Udvikling af menneskets sind og selv er kun muligt, der lever i samfundet. Samfundet støber vores holdninger, overbevisninger, moral, idealer og derved støber individuel personlighed. Med levevisen og med socialiseringsprocessen udvikler menneskets personlighed sig, og han blev et fuldt udbygget individ. Mennesket erhverver selv eller personlighed, der kun bor i et samfund. Fra fødsel til død erhverver individ forskellige sociale kvaliteter ved social interaktion med sine medmennesker, der støber hans personlighed. Individuel sind uden samfund er uudviklet på spædbarnsfasen. Samfund "bevarer og overfører kultur til efterfølgende generationer. Kulturarven bestemmer menneskets personlighed ved at støbe hans holdninger, overbevisninger, moral og idealer. Med hjælp fra social arv udfolder manens fødte potentialer sig.

Individuelle sind eller individuelle selv udvikler sig gennem interaktion med andre. Berømte sociolog Charles. H. Cooley opines Børns opfattelse af selv udvikler sig ved at forestille sig, hvad andre tænker på ham gennem "at se glas selv". Den berømte psykolog GH Mead opines det selv er socialt.

Udover at man erhverver eller lærer uddannelse fra samfundet. Denne uddannelse spiller en vigtig rolle i udviklingen af ​​menneskets sind, selv og personlighed. Hans potentiale udvikler sig kun i samfundet. Således lever mennesket for udviklingen af ​​sit selv, sind og personlighed i samfundet.

Således konkluderer vi fra ovenstående diskussion, at mennesket er et socialt dyr. Hans natur og fornødenheder gør ham til et socialt væsen. Han afhænger også af samfundet at være et menneske. Han erhverver personlighed i samfundet. Der eksisterer et meget tæt forhold mellem individ og samfund som for celler og krop.

Begge er komplementære og supplerende til hinanden. Der kan ikke være noget samfund uden individer. Ligeledes kan individet ikke være et socialt dyr, medmindre han bor i samfundet. Dette tætte forhold og gensidig afhængighed mellem samfund og individ berettiger den berømte erklæring om Aristoteles, at "mennesket er et socialt dyr, han som lever uden samfund enten et dyr eller en gud".