Essay om "Hindu Marriage A Sacrament"

Her er dit essay om "Hindu Marriage A Sacrament"!

Sanskrit ordet 'Vivaha' betyder bogstavelig talt ceremonien om at "bære væk" bruden til brudgomens hus. Men det er længe kommet til at betyde hele ceremonien af ​​ægteskab. Definitionen af ​​RN Sharma om et hinduistisk ægteskab synes at være den mest hensigtsmæssige. Han betragter det som "et religiøst sakrament, hvor en mand og en kvinde er bundet i permanent forhold til fysiske, sociale og åndelige formål med dharma, forplantning og seksuel fornøjelse."

Image Courtesy: islandcrisis.net/wp-content/uploads/2010/08/hinduweddin.jpg

For hinduer er vivaha intet mindre end en 'vidhi', det vil sige noget af et religiøst forbud. Vedaerne fastsætter, at dharma udføres af en mand alene uden hans kone er ingen dharma og vil ikke give nogen frugt overhovedet.

Vedaerne holder ægteskabet som et af de vigtige sakramenter, der helbreder kroppen. Det er derfor; ægteskabet gives stor betydning af hinduerne. Man siger: "Den mand, der ikke vinder en kone, er virkelig halv, og han er ikke den fulde mand, så længe han ikke opdrætter et afkom." En kone hilses også som "Purusharthas meget kilde, ikke Kun af Dharma, Artha og Kama, men endda af Moksha. '

Men i det hele synes de hinduistiske lovgivere at lægge mere stress på kvinders ægteskab end mænds. For eksempel siger Narada, at opnåelsen af ​​den ultimative lyksalighed eller moksha bare er umulig for en kvinde, som ikke er blevet helliggjort af et ægteskabs ritualer.

Det skal bemærkes, at hinduistiske institutioner, hvad enten de er sociologiske, økonomiske, politiske eller hvad som helst, kun kan værdsættes, når de studeres mod baggrunden for den hinduistiske kultur, der igen er baseret udelukkende på hinduernes visdom.

Det ses således, at ægteskabet ikke blot er et spørgsmål om social kontrakt indgået for fælles bekvemmelighed, som det ofte er tilfældet i Vesten. Det er tværtimod et religiøst sakrament. Dens formål er derfor ikke at tillade fysisk nydelse til enkeltpersoner, men for at sikre sin åndelige vækst.

Hinduismen forbinder tre vigtige mål med vivaha nemlig Dharma, Praja og Rati. Af disse er Dharma givet det bedste sted. Vivaha er primært beregnet til udledning af ens Dharma. KMKapadia opsummerer det som følger: "Ægteskabet blev ønsket ikke så meget for sex eller for afkom som for at opnå en partner for opfyldelsen af ​​ens religiøse opgaver.

"Det er obligatorisk for en hinduistisk Grihastha at udføre de fem store ofre eller Pancha Maha Jajnas for at tilbagebetale hans gæld til Rishis, gudene, navnene, ånderne og ens medmennesker. Da disse kun kan udføres i selskab med en kone, anses ægteskabet for en religiøs forpligtelse. Det kan være grunden til, at en mand får lov til at gifte sig med en anden kone på den første døds død.

Målet med 'Praja' er også religiøst, selvom det også er socialt, i den forstand, at det er direkte forbundet med den sociale funktion at opretholde familien og samfundet. Det er den hinduiske opfattelse, at en søn er absolut nødvendigt for at red en fra et helvede kaldet 'put'. En søn hedder et 'putra', fordi han er den, der redder faren fra det såkaldte helvede. Desuden er det kun sønnen, der er kompetent til at tilbyde 'Pinda' til hans navne og derved give dem lykke. 'Pindas' forresten er ikke blot riskugler, men meget mystiske symboler, gennem hvilke højere grad af virkelighed som navnene repræsenterer faktisk kan kontaktes.

Det er interessant at bemærke, at "rati" eller seksuel opfyldelse er tildelt et relativt lille sted, der viser hinduens alvorlige bekymring over de højere værdier af det dyrebare menneskeliv.

Et hinduistisk ægteskab anses for at være et religiøst sakrament af endnu en grund. Et hinduistisk ægteskab anses for gyldigt og fuldstændigt, når visse religiøse rituer som 'hjem', 'Panigrahana', 'Saptapadi' osv. Udføres behørigt af en Brahmin med Agni Devata, der tager hensyn til ritualerne. Hvis det ikke er så udført, kan ægtepligtenes lovlige gyldighed blive sat i tvivl.

Endvidere er ægteskabet et af de få sakramenter, der er fælles for alle slags mænd, herunder kvinder og Sudras. Af denne grund anses det også for at være religiøst sakrament.

Senest har hinduistiske ægteskaber gennemgået flere ændringer. Unge mennesker gift i dag ikke for at udføre opgaver, men for venskab. Ægteskabsforhold er ikke længere ubrydeligt, da skilsmisse er socialt og lovligt tilladt. Forskere er af den opfattelse, at tilladelse til skilsmisse ikke har påvirket ægteskabets hellighed, fordi skilsmisse kun anvendes som en sidste nulstilling.

På samme måde er ægtefælles tilbedelse lovligt gyldigt, men sådanne ægteskaber udøves ikke i vid udstrækning. Gensidig troskab og hengivenhed til partner anses stadig for at være en essens for ægteskab. Så længe ægteskab udføres ikke alene for tilfredshed med sex, men for at "leve sammen" og "begå børn" vil ægteskabet fortsat være et nadver for hinduerne. Frihed i ægteskab ødelægger ikke, men bekræfter ægteskabets stabilitet og renser dets praksis.

At citere Kapadia,

"Ægteskabet er fortsat et nadver. Kun det er opdraget til et etisk plan. "