Uddannelsesmål: Hovedmål for uddannelse

Nogle af de vigtigste mål for uddannelse er som følger:

Uddannelse har en stor social betydning. Siden tidligste Limes-filosoffer har viet en stor del opmærksomhed, der definerer dens natur og mål.

I moderne tid har også fremtrædende pædagogiske filosoffer og fremragende lærere givet uddannelse et højt sted i deres værker.

Forskellige synspunkter:

Det syttende århundrede tjekkiske lærer Johann Amos Comenius betragtes som den første store uddannelsesfilosof i moderne tid. Han kritiserede den fremherskende vægt på logik og klassikere og insisterede på at undervisningsformen skulle være i overensstemmelse med barnets mentale udvikling, og at emnet skulle vedtages for hans interesser.

John Locke, den engelske filosof, skrev, at uddannelse skulle sigte mod menighedsdisciplin og at det skulle være sekulært snarere end religiøst. Rousseau lærte, at formålet med uddannelse er at lede barnets naturlige tilbøjeligheder med omtanke for at uddanne ham ordentligt. Han foreslog også populær uddannelse.

Forebel, som var grundlæggeren af ​​børnehaven, troede på, at formålet med uddannelse er "fuldstændig levende". Ifølge Pestalozzi skal uddannelsen sigte mod en harmonisk udvikling af alle fakulteterne, idet det ultimative mål er at forbedre massens masse. John Dewy, faderen til bevægelsen af ​​progressiv uddannelse, fastslog, at uddannelse er livets liv, ikke et livsforberedelse. Auguste Comte, faderen til sociologi, hævdede, at uddannelse skulle sigte mod at dyrke sympati for og forståelse for vores medmennesker. Herbert Spencer hævdede, at uddannelse skulle forberede individerne til et godt afrundet liv i samfundet.

Lester, F. Ward betragtede uddannelse som et middel til sociale fremskridt. Sumner mente, at undervisningen skulle give individet et "veludviklet kritisk fakultet", som forhindrer ham i at handle på blot forslag eller impuls og fra at følge ukritisk traditionelle måder, men i stedet vil gøre det muligt for ham at handle rationelt ved dom. Han betragter dog ikke uddannelse som et middel til alle sygdomme. Han skrev: "Vi anvender skolegang som et middel til ethvert socialt fænomen, som vi ikke kan lide ............ .. vores tro på magt book learning er overdreven og ubegrundet.

Det er en overtro af alderen. "Giddings følte at uddannelse skulle sigte mod at udvikle sig i enkeltpersoner" selvtillid og selvkontrol, frigøre dem fra overtroisk tro og uvidenhed, give dem viden, få dem til at tænke realistisk og hjælpe dem med at blive oplyste borgere. "Til Durkheim er formålet med uddannelse" socialisering af den yngre generation. "

Således finder vi forfattere forskellige målsætninger for uddannelse.

Efter Arnold kan disse mål kort beskrives som følger:

(i) At fuldføre socialiseringsprocessen:

Det første og det forreste mål for uddannelse er "at fuldføre socialiseringsprocessen." Selv om familien er en stor kilde til socialisering, går det alligevel i moderne tid meget ubesværet i socialiseringsprocessen. En sociolog forklarer familiens manglende evne til at udvikle holdningsansvar hos børn i følgende ord:

"Situationen er opstået dels på grund af vores skift til bylivet og til, hvad sociologen kalder den sekundære samfundsorganisation, det vil sige samfundet præget af forsvinden af ​​hjem og have, overvejelsen af ​​specialisering af erhverv, individualisering af valg som til venner, religiøse liv og former for rekreation og en generel "touch-and-go", upersonlig form for social kontakt. Livet i vores byer, i forhold til land og landsbyliv for nogle få generationer siden, er overfladisk. "

Vi påpegede, hvordan moderne familie har undladt at udføre rollen som et socialiserende bureau. Skolen har trappet i de ledige steder. Nu er det meningen, at det er skolens forretning at indgyde i barnet kvaliteterne ærlighed, fair play, hensyntagen til andre og en fornemmelse af rigtigt og forkert.

Forældrene, der har mistet kontrollen med deres egne unge, forventer nu, at klasseværelset skal gøre op for mangler i hjemmetræning af manerer og moral. Monteringspresset lægges på skolen for at udføre socialiseringsopgaverne, som engang var familiens funktion. Udover socialisering af de unge bruger skolen også meget af tiden og energi til temaerne for samarbejde, godt medborgerskab og at gøre sin pligt. De patriotiske følelser indlægges i eleverne.

(ii) Overførsel af kulturarv:

For det andet skal uddannelsen sigte mod overførsel af kulturarven. Med kulturarv forstås viden om fortiden, dens kunst, litteratur, filosofi, religion og musik. Gennem historien tekstbøger og indirekte gennem fejring af patriotiske helligdage er barnet bekendt med sin kulturarv. Det er dog kun på højere uddannelsesniveauer, at der gøres alvorlige forsøg på at realisere dette mål.

iii) Reformation af holdninger:

For det tredje skal uddannelsen sigte mod at reformere holdninger, som børnene fejlagtigt har dannet. Inden for sin familiegruppe kommer barnet ofte til at absorbere et væld af holdninger, overbevisninger, loyaliteter og fordomme. At reformere disse overbevisninger og fordomme er uddannelsens funktion. Skønt skolen ikke kan gøre meget i denne henseende, da barnets deltagelse i skolen er intermitterende, bør det dog fortsætte sine bestræbelser på at få sin attitude reformation.

iv) Arbejdsplads:

Uddannelse har også en utilitaristisk ende. Det bør forberede den unge til at tjene et levebrød. Uddannelse skal gøre det muligt for ham at gøre en produktiv opgave og tjene nok for sig selv og sin familie. Det bør gøre den unge person en borger, der producerer til grænsen for hans naturlige og erhvervede kapacitet. Ungdommen skal være i stand til at spille en produktiv rolle i samfundet.

(v) At indstille sans for konkurrence:

Skolens vægt ligger på personlig konkurrence. For hvert fagstudie sammenlignes hvert barn med sine ledsagere i procent af mærker eller opdeling. Læreren roser dem, der gør det godt og rynker dem, der ikke klarer sig godt. Skolen rangerer ikke kun alle inden for sine vægge, men skifter også dets råmateriale, passerer nogle og afviser andre på grundlag af intelligens og omhu. Det virker således som en social vælger.

Sandsynligvis den bedste erklæring om formålet med uddannelse er blevet givet af kardinal Newman. Taler om universitetets uddannelse siger han:

Men en universitetsuddannelse er det store almindelige middel til en stor men almindelig ende: den har til formål at øge samfundets intellektuelle tone, at dyrke det offentlige sind, at rense den nationale smag, ved at levere de sande principper til populær entusiasme og faste mål at populær aspiration, ved at give udvidelse og nådighed til aldernes ideer, ved at lette udøvelsen af ​​politisk magt og raffinere privatlivets samleje.

Det er denne uddannelse, der giver en mand et klart bevidst syn på sin egen mening og dømmekraft, en sandhed i at udvikle dem, en veltalenhed i at udtrykke dem og en kraft i at opfordre dem. Det lærer hvordan man kan se tingene som de er, for at gå ret til det punkt, for at afvige en tankegang, at besejre det, der er sofistikeret, og at forkaste det, der er irrelevant. Det viser ham, hvordan man kan huse sig for andre, hvordan man smider sig ind i deres sindstilstand, hvordan man kan bringe sine egne ind, hvordan man kan påvirke dem, hvordan man kommer til en forståelse med dem, hvordan man kan bære dem.

Han er hjemme i ethvert samfund, han har fælles grund med hver klasse; han ved hvornår man skal tale og hvornår man skal tavse han er i stand til at tale han er i stand til at lytte; han kan stille et spørgsmål omhyggeligt og få en lektion med rimelighed, når han ikke har noget at give sig selv; han er nogensinde klar, men aldrig i vejen; han er en behagelig følgesvend, og en kammerat du kan stole på; han ved, hvornår han skal være seriøs og hvornår han skal forvirre, og han har en sikker takt, der gør det muligt for ham at snuble med yndefuldhed og være seriøs med virkning.

Han har pause i et sind, der lever i sig selv, mens det lever i verden, og som har ressourcer til sin lykke hjemme, når det ikke kan gå til udlandet. Han har en gave, der tjener ham offentligt og støtter ham i pension, uden hvilken lykke er men vulgært, og med hvilket svigt og skuffelse har en charme. Kunsten, der har tendens til at gøre en mand alt dette, er i den genstand, som den forfølger, så nyttig som kunsten af ​​rigdom eller helbredskunst, selv om den er mindre modtagelig for metoder og mindre håndgribelig, mindre komplet i dens resultat.

Radhakrishnan-rapporten om universitetsuddannelse i Indien tilføjer: "Formålet med al uddannelse er indrømmet af tænkere i øst og vest, er at skabe et sammenhængende billede af universet og den integrerede livsstil." Og faktisk hvis uddannelse kan opnå dette mål kunne ethvert produkt fra vores uddannelsesinstitutioner godt spille sin rolle i livet og hjælpe med at opbygge en bedre verden.

Herudover kan det også bemærkes, at uddannelse undertiden bruges som et indoktrinsmedium. I de kommunistiske lande undervises eleverne i kommunismen, mens de i islamiske lande lærer islamisk fundamentalisme. I Indien, selv om de gamle former for social stratifikation baseret på kaste kommer til ophør, viser den sociale stratificering sig i en ny form.

Det offentlige skolesystem har født en ny klasse - de overklasse børn, der ikke blander eller leger med underklassen børn, der får uddannelse i statsskoler. En eliteklasse af børn lært vestlig livsstil er kommet op.

Uddannelse har accelereret satsen for social mobilitet. En uddannet ungdom finder ingen veje åbent i landsbyen og migrerer derfor til byen, hvor han bliver ansat i en lukrativ job, der forbedrer sin sociale status. Det moderne samfund er mere "åbent" end det traditionelle, og en af ​​grundene er uddannelse eksplosion.