Forskel mellem Caste og Varna

Forskel mellem Caste og Varna!

Caste og Varna er to separate begreber. Den hinduistiske teori om social organisation har henvist til varnashram organisation, hvor Varna og ashram organisationer opfattes som to separate organisationer. Ashram-organisation refererer til individets adfærd i verden (dvs. opdrage) i forskellige stadier af sit liv, mens varnaorganisationen henviser til det arbejde, som en person ville påtage sig i samfundet i henhold til sin stilling i forhold til gruppen og med henvisning til hans medfødte natur og hans tendenser og dispositioner.

Selvom i Rig Veda er der omtale af to lak-Arya og Dasa - og opdeling af samfundet i tre ordrer - Bramha (præster), Kshatra (krigere) og Vis (almindelige mennesker), men der er ingen omtale af den fjerde orden, dvs. Sudras. Der er dog en henvisning til grupper, der er foragtet af arierne, som Ayogya, Chandal og Nishad osv. Disse fire ordrer blev i sidste ende fire varnas.

Der var ikke noget som lavere eller højere varna i den vediske periode. Opdelingen af ​​samfundet i fire varnas-Brahmin, Kshatriya, Vaishya og Sudra-var base d på arbejdsdeling. Medlemmer af hver Varna udførte forskellige funktioner (præster, herskere og krigere, handlende og tjenere henholdsvis), tilbad forskellige dieties og fulgte forskellige ritualer, men der var ingen begrænsninger på kommensal eller sociale relationer eller endog om medlemskabsændring fra den ene til den anden Varna.

Efterhånden som vi passerer fra den vediske periode (4000-1000 f.Kr.) til den brahmanske periode (230 f.Kr. til 700 e.Kr.), kom de fire varnas ordentligt hierarkisk med Brahmins øverst. Ifølge en opfattelse betyder varna farve og derfor er samfundets opdeling baseret på henholdsvis fair og mørk farve. Hutton (1963: 66) mener, at det er muligt, at denne farveforskel på en eller anden måde er forbundet med race. Ifølge Ho- cart (1950: 46) har farven imidlertid et ritual og ikke en racemæssig betydning.

Ligesom oprindelsen af ​​varnas er forklaringen af ​​castes også forklaret af forskere som Risley, Ghurye, Majumdar mv. Med hensyn til racemæssige faktorer, men det kan ikke siges at kaster er underafdelingerne af varnas. Oprindelsen af ​​kaster har intet at gøre med varnas, men i forbindelse med udvikling af kaster blev de forbundet med varnas. Hierarkiet af castes og en kaste mobilitet kom til udtryk i varna termer.

Varna gav således en ramme, som betingede alle indiske tanker om og reaktion på kaste (Hsu, 1963: 96). Srinivas (1962: 69) antyder også, at varna har givet et fælles socialt sprog, der holder godt for Indien som helhed, det vil sige, at det har gjort det muligt for almindelige mænd og kvinder at forstå kastesystemet ved at give dem en enkel og klar ordning, som gælder for alle dele af Indien. Han hævder endvidere, at varna-systemets betydning består i, at den indeholder en hele india-ramme, hvori jatierne besidder de nedre sporene, hele tiden har forsøgt at hæve deres status ved at overtage de øverste jatis skik og ritualer. Dette har hjulpet spredningen af ​​en ensartet kultur i hele det hinduistiske samfund.