Konsekvent teori om menneskelig natur tegnet af Machiavelli

Konsekvent teori om menneskelig natur abonneret af Machiavelli!

Gennem sine skrifter tegner Machiavelli sig for en konsekvent teori om menneskets natur. Et vigtigt aspekt ved denne teori er antagelsen om, at den menneskelige natur er konstant. Det er det, der gør det muligt for en at gøre generaliseringer om politik. Selv om menneskers adfærd altid er i en eller anden form ændret af deres livsbetingelser, viser de de samme væsentlige egenskaber.

Disse egenskaber er ikke af den slags traditionelt beundret. Machiavelli skriver i 'Fyrsten, man kan gøre denne generalisering om mænd: at de er utaknemmelige, ustabile, løgnere og bedragere; de undgår fare og er grådige for fortjeneste; mens du behandler dem godt, er de dine ... men når du er i fare, vender de sig mod dig '.

I diskurserne hævder Machiavelli, at alle mænd er dårlige og klar til at udvise deres onde natur, når de finder lejlighed til det. Hvis deres onde disposition forbliver skjult for en tid, må dette tilskrives en ukendt årsag, og vi må antage, at det har manglet lejlighed til at vise sig; men tiden, som er blevet sagt til at være fader til al sandhed, undlader ikke at bringe det til lys.

Ifølge Machiavelli ligger kilden til menneskets 'onde disposition' i hans 'inveterate egoisme'. Hans egoisme manifesterer sig primært i ønsket om selvbevarelse og sikkerhed; Så når sikkerhed er opnået, bliver det en enkeltindstillet hengivenhed til personlig magt og æren uadskillelig fra den.

Magt betyder også frihed: Dette er en af ​​hovedårsagerne til, at folk værdsætter det. Selv de, som ikke ønsker at herske andre, ønsker i det mindste at have tilstrækkelig magt til at forhindre, at de falder for helt under andre. Verden er opdelt i dem, der dominerer, og dem, der stræber efter at ikke blive domineret.

Ønsket om magt er et karakteristisk træk ved mennesker, og Machiavelli mener derfor, at det politiske liv altid har været præget af stridigheder. Politik er ikke og kan ikke være om den slags samarbejde og organisk indbyrdes afhængighed, som Platon og Aristoteles antog at være mulige. Folk er i stand til at samarbejde, men de gør det kun i det hidtid og så længe samarbejdet tjener deres tur.

Det traditionelle forslag om, at politikkens punkt er at opnå et harmonisk fælles gode er humbug. Politik indebærer nødvendigvis kamp. I et monarki foreslår Machiavelli, at kampen er den ene mand til at dominere alle andre. Det er rigtigt, at prinsens private tilfredsstillelse også kan være et offentligt gode.

De afgørende kvaliteter af den hensynsløse italienske prins Cesar Borgia er netop det, der er nødvendigt for at forene Italien. Men prinsens primære formål er hans egen sikre bebyggelse og fri magtoplevelse.

Kampen kan ses tydeligst for prinsen, som lige har beslaglagt magt, og hvis stilling derfor ikke er undertrykt af sædvanlig, apati eller folks veneration for sin familie. Den 'nye' prins skal vedligeholde og konsolidere sin position alene ved sin egen adroitness.