Begreberne Danda, Dandaneethi, Dharma og Raja Dharma

Begreberne Danda, Dandaneethi, Dharma og Raja Dharma!

Det er faktisk svært at forstå den gamle indiske politiske tanke uden forudgående viden om visse begreber som Danda, Dandaneethi, Dharma og Raja Dharma. Disse begreber er hentet fra sanskrit sprog.

Følgende er en kort forklaring på hvert koncept:

Danda:

Betegnelsen Danda er afledt af ordene Dam og Dand, der refererer til temme, undertrykke, at erobre eller tilbageholde og lignende. Dette udtryk betyder også en pind. Danda er faktisk en af ​​elementerne i en stat. Hovedårsagen til Danda's institution er at skabe disciplin i menneskers liv, som af natur er ond og korrupt. Ifølge Manu er det kun kongen, der kan beskytte hele menneskeheden, og for denne beskyttelse bruger kongen Danda som et middel eller som et instrument.

I det gamle indiske politiske system var det kongens ansvar at opretholde Dharma ved hjælp af Danda. Det blev almindeligt antaget, at det kun er gennem frygt for straf, at menneskeheden kan gøres mere disciplineret. Det er denne straf, der kontrollerer deres handlinger bevidst eller ubevidst.

Denne straf skal dog kun påføres, når det er nødvendigt efter meget overvejelse. Ellers er begrebet Danda tabt. Endvidere var de gamle indiske tænkere af den opfattelse, at Danda ikke burde bruges som herskernes luner og fantasier, men kun når der er tilstedeværelse af eventuelle antisociale elementer i samfundet.

De fremhævede endvidere, at Danda er en kode, der er givet til menneskeheden af ​​Gud for at følge et retfærdigt liv. Denne kode burde binde Danda mod sine emner for deres forseelser. Selv folket kan kollektivt tage en indsats mod kongen, hvis han begår en fejl.

Dandaneethi:

Dette gamle indiske koncept beskæftiger sig med de samlede sociale, politiske og økonomiske forhold og angiver, hvordan de skal være ordentligt organiseret og integreret med hinanden. Det angiver de regler, man skal overholde, mens man straffer andre.

Gamle politiske tænkere foreslog, at Danda for konceptets helhed bør anvendes omhyggeligt. Overdreven brug vil forstyrre folket og let brug af samme vilje mister sin betydning. Gennem Dandaneethi bliver det lettere at skabe et passende fremskridt og afbalanceret system med sociale og økonomiske behov.

Dharma:

Dette er en sanskritbetegnelse, som betyder lov og kan forstås på forskellige måder. Bredt set har udtrykket to konnotationer. For det første betyder det religiøse overbevisninger og for det andet et sæt pligter eller en adfærdskodeks. Det hedder, at en, der vedtager Dharma, ville få penge, lykke og succes. Det henviser også til en kodeks for moralske principper i dagligdagen, og efter disse regler sikres fred, velstand og lykke.

Dharma er en af ​​værdierne for et individ. Ifølge den gamle indiske tanke er det dharma, der opretholder universet, og både kongen såvel som folket skal overholde det. Kun vismændene havde magt til at fortolke denne dharma eller den hellige lov.

Rajadharma:

Konceptet Rajadharma blev introduceret af en af ​​de største epikker i Indien, Mahabharata. Det refererer til de love eller regler, der er fastsat for herskerne i sammenhæng med at sikre forsvarlig administration af hele kongeriget. Manu nævnte også om begrebet Rajadharma og foreskrev visse regler, der hedder Dharma Sutras, mens han diskuterede en konges rettigheder og pligter med henvisning til hans administration.

De pligter, der er nedlagt af Rajadharmaen, blev beskrevet for at være ideelle for det højeste gode og en kongelig adfærd. Manusmrithi behandlede begrebet Rajadharma på en detaljeret måde end andre skrifter. Det angav en konges opgaver over for staten og ikke i hans personlige formåen.

I oldtidens Indien blev hele politisk disciplin kaldt Rajadharma. Dette koncept blev betragtet som vigtigt i social praksis. Manglende overholdelse af reglerne flittigt blev betragtet som farlig for selve samfundets eksistens. Ifølge Mahabharata skal kongen være klar til at afhænde selv de mindste ting.

Kongen skulle være som en moder til sine fagfolk og skulle være villig til at gøre ofre i deres interesse. Han skulle have alle kvaliteter hos en mor, far, præceptor, protektor og også Guds attributter som brand, rigdom og død overfor hans fag. Det blev sagt i Mahabharata, at en konge, der ikke beskytter sine fag, er en tyv, og at han ville nå helvede efter hans død.

Med hensyn til udnævnelsen af ​​embedsmænd til at tage højde for administrationen fastslog Mahabharata, at en konge skal udpege fire Brahmins, tre Kshatriyas, 21 Vyshyas, tre Shudras og en Sutha. Ved denne udnævnelse er det således klart, at selv de såkaldte udstødte personer også var repræsenteret i forvaltningsorganet.

Mahabharata udtalte endvidere, at en konge skulle være fremsynet som en grib, patient som en kran, årvågen som en hund og trænge ind i fjendernes områder som en slange uden nogen angst. Han bør også kunne tilpasse sig ikke kun kloge og stærke mænd, men også en feje.

Epicen rådede også konge i sager vedrørende krig, diplomati og i håndtering af forskellige slags mennesker. Med ovenstående beskrivelse er følgende en kort beskrivelse af to af de mest berømte gamle indiske politiske tænkere, nemlig Kautilya og Manu.