Balbans Concept of Kingship og Hvordan blev det modificeret af Alauddin Khalji

Denne artikel giver dig oplysninger om Balbans Concept of Kingship og hvordan blev det ændret af Alauddin Khalji.

Tiltrædelsen af ​​Balban på tronen i Delhi sultanat markerede begyndelsen på en ny æra af stærk centraliseret regering, hvor politik for blod og jern var det største princip for styring og politisk præsident.

Hans kingship-ideologi var grundlæggende baseret på iransk teori om, at kongen var "halvguddommelig og kun var ansvarlig over for Gud.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Tomb_of_Delhi.jpg

Han understregede teorien om, at sultanen var skyggen af ​​den almægtige Zil-i-allah, og understregede det ved at insistere folk på at udføre Sijada og Pabos, som ifølge teologer var forbeholdt Gud.

Han opretholdt en glimrende domstol med alle slags persiske slags dekorationer. Han kaldte sig en hersker tilhørende afrasiabs slægt og bibeholdt største værdighed i retten. For at opretholde disciplin og orden blev Mir Hajib udpeget i retten. For at opretholde lov og orden udpegede han barider, der var fortrolige spioner.

Han udpegede også Kwajas i provinserne for at opretholde konti og gjorde dem ansvarlige over for staten. Kotwals blev første gang udnævnt under hans regeringstid, og Thanas (militærposter) blev oprettet. Meos blev undertrykt og alle oprørselementerne blev dårligt trampet. At være bekendt med Amir's retspolitik og rolle ved at afskaffe Turgan-i-Chalisa.

Balbanes største bidrag var at konsolidere en stående hær i centrum. Han etablerede Diwan-i-Arz. For at holde hæren aktiv og årvågen, foretog han hyppig jagtekspedition. Han etablerede også checkposter for at tackle den mongolske invasion.

Alauddin Khalji var en af ​​de største militære kommandanter og administrator for sultanatperioden. Han vedtog Balban's politik for blod og jern og bragte meget ønskelige ændringer i den civile administration. Han reorganiserede Diwan-i-Arz og startede systemet med Dagh og Chehra.

Han introducerede også systemet med periodisk inspektion og bortset fra alle disse reformer begyndte han at give kontant betaling til sine hæren mænd. Alauddin afskaffer også Iqtadari-systemet og adskilt fuldstændigt indtægtsadministrationen fra militær administration.

For "styrkelse af statens økonomiske stilling pålagde han Gharai og Charai skatter, hvilket var et ædelt forsøg på at udvide skattestrukturen og rationalisere systemet. Kharaj blev øget op til halvtreds procent, men ved at vedtage politik for markedsreformer og etablering af Sarai-i-Adal lavede han varer til rådighed for folket til en fast pris.

Parvana-Navis og Munhis blev også udpeget til at kontrollere markedsforhold. Han etablerede også royal grannary for at hjælpe fattige mennesker under naturlige ulykker. Dette var et forsøg på at gøre sin stat til en velfærdsstat af sin egen art.

Alauddin Khalji var vellykket, ikke kun i hans indtægt; politik, men også i hans sydlige ekspedition og tackle mongol på grund af hans magtfulde militær. Dette var en reel fremgang, han gjorde i sin periode og gav stor fordel til staten i alle henseender. 2. Giv et skøn over Ghiasuddin Balban.

Ans. Balban betragtes som den største af slaveherskere i Delhi. Det er rigtigt, at Altamash gav en uvurderlig tjeneste til det spædbarnske muslimske imperium i Indien og reddet det på et tidspunkt, hvor det blev truet fra alle sider.

Men for alt hans store arbejde og uvurderlig tjeneste kan han med rette blive kaldt den virkelige grundlægger af det muslimske imperium i Indien. Men for at sige, at han var den største af slaveherrerne i Indien, er at gøre uretfærdighed over for Balban, hvis resultater var meget større end Altamashs.

Balban var nødt til at stå over for større vanskeligheder, og han konfronterede dem med større succes. Det er rigtigt, at Balban ikke forlængede grænserne for den muslimske stat, men han reddede den muslimske stat på det tidspunkt, da de mongolske invasioner og de gensidige jalousier af de "Fyrre" samt røvernes lovløse aktiviteter og oprørene af de provinsielle guvernører kunne have fuldstændig ødelagt det, og dette var ikke en lille præstation af Balban.

Altamashs arbejde blev fortryllet under hans efterfølgere som Rukun-ud-din (1235-36), Razia Begum (1236-39), Bahram Shah (1240-42) og Masud (1242-46), mens alle der blev opnået af Balban, blev vedtaget og foretrukket af Ala-ud-din Khilji.

Det blev ikke spildt. Faktisk var Balban meget ansvarlig for Ala-ud-Din Khilji's storhed, ligesom Sher Shah Suri var stor for Akbar. Balban's mongolske politik og de skridt, som han foretog sig mod adelen, bidrog meget til Ala-ud-Din Khilji til at beskytte sit imperium. Men for Balban, at Khilji monark måske ikke har nået store højder.

Den fremragende måde, hvorpå Balban reddede sit kongerige fra eksterne invasioner og indre oprør i hele 40 år, ville tydeligt vise, at Balban var et stort militært geni. Han organiserede en stærk hær ved at rekruttere unge og energiske soldater og fjerne de gamle og korrupte embedsmænd. Flere forter blev bygget på strategiske punkter, og antallet af kræfter i grænseområderne blev kraftigt øget.

Med denne hærs hjælp var Balban vellykket i at redde sit land fra de grufulde mongolers indgreb og skabte ærefrygt og respekt for kongedømmet i hans folks sind, der siden længe havde ophørt med at have frygt for den styrende magt. Ikke alene dette var denne stærke hær meget ansvarlig for at rydde alle røveres og andre lovløse elementers land og undertrykke de fjerne provinsers oprør.

Balban var ikke kun et stort militært geni, men også en god administrator, en sjælden kombination i middelalderen en værdig reserve, der gav lige og upartisk retfærdighed til alle ved at organisere en stærk hær og etablere et spion-system, Balban etablerede lov og orden i landet og forbedrede kronens prestige og respekt.

Der er ingen tvivl om, at Balban havde vedtaget politik for "blod og jern" for at håndtere sine fjender, samtidig var han en kærlig og kærlig mand. Han kom altid til de fattiges hjælp og gjorde et stort forsøg på at redde dem fra de rige og høje højhændighed.

Han hjalp liberalt med flygtningene fra Centralasien, som tog ly i dette land for at redde deres liv fra mongolerne og deres grusomheder. Han elskede sine sønner så meget, at da Muhammad blev dræbt mens han kæmpede mod mongolerne i 1285 e.Kr., kunne han ikke overleve dette chok og døde det helt næste år, dvs. 1286 e.Kr. Men han tillod ikke hengivenhed at blande sig i denne daglige administration.

Han plejede ofte at sige sine fem daglige bønner som en ægte musalman. Han forsøgte at styre strengt i overensstemmelse med islamets hovedprincipper. Før han tiltrådte tronen, var han glad for vin og dans, men da han blev selvstændig hersker selv, gav han op alle disse vaner, men i stedet begyndte han at tilbringe sin tid med hellige mænd og med at udforme måder og midler til velfærd af staten. Han fortsatte endda navnet på Khalifa for at dukke op på hans mønter, da Khalifa's kontor ikke længere eksisterede.

Selvom han var meget travlt med at udforme måder og midler mod den mongolske invasion og bremse røverne og oprørernes lovløse aktiviteter, spiste han (Balban) nogen tid til fremme af kunst og litteratur.

Han hjalp liberalt med de forskere og tog stor glæde i deres firma. Amir Khusro, en af ​​de største persiske digtere, blomstrede i sin tid og blev generøst hjulpet af sin søn, Muhammad. Amir Hassan, en digter af stor fortjeneste, blev også patroniseret af Balban og hans søn Muhammad.

Balban viste sig i mange henseender som forløber for Ala-ud-Din Khilji. I forlængelse af Balban's mongolpolitik og de trin, han påtog sig mod adelen, skylder Ala-ud-Din meget for sin forgænger Balban. Men for ham kunne Ala-ud-Din Khilji ikke have opnået så meget som han kunne opnå.

Vi kan konkludere med Dr. Lanepoole's ord, at "Balban, slaven, vandbærere, jæger, general, statsmand og sultan er en af ​​de mest slående figurer blandt mange ædle mænd i Delhis kongers lange liv".