Aristoteles justitiske teori
Aristoteles retfærdighedsteori!
Hele den græske politiske tanke drejer sig om det vigtige begreb retfærdighed. Dette er et abstrakt koncept og er vanskeligt at definere det i faste termer, som det ses forskelligt af forskellige tænkere. Men for Aristoteles er retfærdighed af to typer, nemlig universel retfærdighed og særlig retfærdighed. Den førstnævnte refererer til lydighed mod lovene - at man bør være dydig.
Hvad angår særlig retfærdighed er det igen af to typer, nemlig distributiv retfærdighed og afhjælpende eller korrigerende retfærdighed. Distributiv retfærdighed indebærer, at staten skal dele eller distribuere varer og rigdom blandt borgerne efter fortjenesten.
Igen er retfærdig retfærdighed opdelt i to, der beskæftiger sig med frivillige transaktioner (civilret) og behandlingen af ufrivillig transaktion (strafferet). Desuden tilføjede Aristoteles kommerciel og kumulativ retfærdighed til de ovennævnte typer retfærdighed.
Distributionsret:
Aristoteles var af den opfattelse, at denne form for retfærdighed er den mest magtfulde lov for at forhindre enhver revolution, da denne retfærdighed tror på korrekt og forholdsmæssig fordeling af kontorer, hædersbeviser, varer og tjenesteydelser, som deres krav er statsborger.
Denne retfærdighed er hovedsagelig berørt af politiske privilegier. Aristoteles foreslog, at enhver politisk organisation skal have sin egen distributive retfærdighed. Han afviste imidlertid demokratiske såvel som oligarkiske kriterier for retfærdighed og tillod fordelingen af kontorer til de dydige alene på grund af deres højeste bidrag til samfundet, fordi de dydige mennesker er få. Aristoteles mente, at de fleste af kontorerne skulle tildeles kun de få.
Korrigerende retfærdighed:
Alle love relateret til kommercielle transaktioner behandles inden for de afhjælpende og korrigerende handlinger. Det sigter mod at genoprette, hvad en person havde tabt på grund af samfundets uretfærdighed. Denne retfærdighed forhindrer indgreb fra den ene over den anden.
Aristoteles hævdede, at korrigerende retfærdighed vedrører frivillige og kommercielle aktiviteter som leje, salg og bolig sikkerhed. Disse handlinger involverer aggression på liv, ejendom, ære og frihed. Kort sagt tager denne retfærdighed sigte på dyd og moralsk excellence af karakter, og det er derfor den kaldes korrigerende retfærdighed.
