8 måder, hvormed tribalerne får deres venner

Stammerne i Indien har en række måder at erhverve hjælpere på. Da tribalerne betragter deres ægteskab, mere eller mindre, som en social og borgerlig kontrakt, udfører mange stammer ikke religiøse ceremonier til forældelsen af ​​ægteskabet. Majumdar har opført følgende otte måder, hvormed tribalerne erhverver deres kompis.

1. Probationær Ægteskab:

I denne type ægteskab bor en stamme ungdom i hans søde hus i uger eller måneder sammen. Derefter, hvis både drengen og pigen kan lide hinanden, kan de komme ind i ægteskabet eller forholde sig til modvilje mod at de kan adskilles. Hvis ægteskabet ikke er højtideligt, skal drengen betale kompensation til pigernes forældre. Det kaldes som prøvetægt ægteskab, fordi drengen forbliver i hans ville være svigerfar hus som en probationer. Kuki stammen Arunachal Pradesh siges at følge denne type ægteskab.

2. Ægteskab ved fangst:

Dette er en populær type ægteskab blandt flere indiske stammer. I ægteskabet ved fangst er både drengene og pigen kendt siden hinanden siden længe. Men ægteskab kan ikke forkæles enten på grund af uvilje hos en af ​​parternes forældre eller på grund af manglende evne hos drengen til at betale brudprisen. Derfor er fangst tilsyneladende den eneste vej ud. Nogle gange er fangerne forudindstillet og ofte foregår i fare, festivaler markeder.

Selv til tider er relationerne og vennerne til begge familier ordnet med bare kamp for at bevare traditionen, når bruden bliver fanget. I mockkampen gør brudens fest til at modstå. Bruden forventes at græde og beklage ved anledningen. Denne form for ægteskab praktiseres blandt Kondha, Juang, Bhuinya, Kharia, Birhor osv. Nagasene tager fat på fysisk indfangning under razzia fra en landsby til en anden.

3. Ægteskab ved forsøg:

Dette er en ejendommelig slags tribal ægteskab praktiseret blandt Bhils of Madhya Pradesh. I denne form for ægteskab er modet og moden hos den unge mand værdsat og anerkendt. Traditionelt mødes en gruppe af Bhil-bachelorer og spinsters på Holi-dagen i slutningen af ​​landsbyen i et stort felt og fastsætter en træpæl på marken. De holder et kuld 'gur' og kokos på toppen af ​​stangen og laver to cirkler rundt om stangen. Den indre cirkel er lavet af spinterne omkring polen, og drengene gør den ydre ring.

Pigerne synger og danse i den indre ring og de ugifte drenge, som gør den ydre cirkel forsøge at skubbe gennem pigerne ved at bryde deres indre ring og at klatre på stangen for at spise 'gur'en og kokosnoten. Hvis en dreng kommer ud succesfuld i hans bestræbelser, er han fri til at vælge enhver pige i gruppen til ægteskab.

4. Ægteskab ved køb:

Manden betaler prisen for bruden til sine forældre, før han har hende som sin kone. Den betalte pris kan være i form af kontant eller venlig. Denne form for ægteskab er almindelig udbredt blandt en række stammer over hele Indien. Prisen betales af brudgommens far til pigens far i henhold til den traditionelle brugerdefinerede. Denne betaling, også kendt som brudepriser, understreger salg og køb af bruden, siger Loises.

Denne type ægteskab findes blandt Kondh, Juang, Ho og Munda. Renghma Nagaserne praktiserer også denne måde at erhverve hjælpere på. Mængden af ​​brudpris, der er betalt blandt mange stammer, er blevet et status symbol, der har kørt op for brudprisen for høj. Dette har forårsaget problem for mange potentielle brude og brudgom. De forbliver enten ugifte eller foretrækker at gifte sig ved indfangning.

5. Ægteskab efter tjeneste:

Nogle stamme har udviklet løsningen af ​​højere brudpris, som de økonomisk svagere stamme ungdommer ikke har råd til. Hvis brudgommen er ude af stand til at betale brudprisen, skal han tjene i hans, være svigerfarens hus som tjener og gifte sig med pigen efter en bestemt periode. I løbet af den periode, drengen arbejder i hus af den ville være svigerfar uden nogen betaling og udligner brudprisen gennem sin gratis service. Gond og Baiga praktiserer dette ægteskab. Gond og Baiga kalder drengen henholdsvis Lamini og Lamena.

En svigerfamilie Birhor låner ofte penge til svigersønnen for at gøre det muligt for ham at betale brudprisen. Svigersønnen tilbagebetaler lånet i passende rater, og indtil lånet tilbagebetales fuldt ud, forbliver han hos faderen. Tjenesteperioden i svigerfarets hus varierer fra stamme til stamme. En Bhil brudgom, der ikke kan betale brudprisen, tjener i syv lange år, mens en Kuki kan tjene i en maksimal periode på 2-3 år.

6. Ægteskab ved udveksling:

Hvis en søn og datter af ægteskabelig alder er tilgængelige i to familier, kan de udveksle døtrene og ikke betale nogen brudpris for at få bruden. I stammen Indien, Kondh, Saora, Juang, Bhuiyan Santal osv .; praksis denne type ægteskab.

7. Ægteskab ved Elopement:

Blandt mange indiske stammer fører de ugifte drenge og piger til sovesal og involverer ofte i seksuelle forhold ved at komme i kontakt med hinanden. Til tider kan stammens piger og drenge tilbringe nætter sammen, mens de danser ekspeditioner til nabobyer. Hvis forældrene ikke giver samtykke, vil deres kærlighed være ægtefæller for ægteskaber, de flyver væk til et andet sted uden nogen information til forældrene.

Et sådant kriminelt par kan senere modtages af deres forældre. Nogle gange foretager forældrene en søgning efter det spydte par og arrangerer deres ægteskab. I denne form for ægteskab kan brudprisen undgås. Juang, Santal, Bhuinya, Kondha og Saora udøver denne type ægteskab. Denne ægteskab praksis er også udbredt blandt stamme i Chhotanagpur regionen som 'Udra-Udri Cholki'.

8. Ægteskab ved indtrængen:

Dette er den omvendte måde af ægteskabet ved fangst, hvor en pige, der ønsker at gifte sig med en bestemt tribal mand, udtrykker sin vilje og går til sin familie. Hun presser sig selv på ham og forbliver hos ham, på trods af at han ikke accepterer ham. I processen bliver hun udsat for ydmygende behandling og afvisning af mad og ofte fysisk tortur. Men på trods af sådan ydmygelse, respektløshed eller tortur, hvis hun holder sig til ægteskabet og bliver der, bliver hun accepteret og ægteskabet udføres.

Juang, Kondh, Bhuiyan praktiserer dette ægteskab. Men sådanne ægteskaber er meget rapporteret fra Birhor og Ho stammerne i Chhotanagpur regionen. Bortset fra de ovennævnte otte måder at erhverve hjælpere, som givet af Majumdar, kan arv af enke blive diskuteret.

Ægens arv:

Enke Ægteskab er meget udbredt blandt de indiske stammer. Set ud fra tradition, brugerdefineret eller personligt valg foretrækker de sædvanligvis ikke at gifte sig med enke. I praksis med sororat er der ingen mulighed. Ellers foretrækkes enkerne af enkemændene. Ingen brudpris betales i enke ægteskab. Som en sædvanlig praksis gifter sena nagasene som en forpligtelse sig ofte til sin fars enke, bortset fra sin egen mor. Denne form for ægteskab holdes for at arve familiens ejendomme for enkerne, fordi enkerne er de lovlige arvinger af deres døde mands ejendom. Udøvelsen af ​​enkerens arv ses blandt Santal, Bhuinyan Juang og Kondh.

Skilsmisse:

Skilsmisse eller opløsning af ægteskab praktiseres i tribal samfund. Men man kan ikke skille den anden lunefuldt eller ved vilje. Nogle regler og bestemmelser vedvarer i denne henseende. Murdock har nævnt en række anerkendte årsager til skilsmisse, såsom uforenelighed, utroskab, sygdomme, barrenness eller sterilitet, impotens, seksuel uvillighed, dovenskab, økonomisk uarbejdsdygtighed, skændsel, mishandling mv.

Da de indiske stammer ikke betragter ægteskab som en religiøs sakrament, er processen og proceduren for skilsmisse ret simpel. I de fleste tilfælde af civil katastrofe sker adskillelsen med parternes fælles samtykke. Spørgsmålet om kompensation er også involveret i skilsmisse, i mange tilfælde. Som sædvanlig praksis anvendes skilsmissesager generelt af tribalrådet og udføres på et offentligt sted i nærværelse af ældre landsbyboere.

Stammenes samfund tillader både mand og kone ret til at skille sig fra den anden ægtefælle af visse grunde. Men i flere tribale samfund, som f.eks. Australiens Aruntas, kan ægtemanden kun skille hustruen. Hustruen nyder ikke ret til at skille sig fra sin mand, under ingen omstændigheder. Også Bagauda-kvinden har ikke ret til at skille sig fra sin mand til trods for dårlig behandling.

Blandt tribalerne er manden skilt, sædvanligvis på grund af sygdom, berusethed, impotens, ulovlig seksuelt forhold med andre kvinder mv. En kone er generelt skilt på grund af at hun er blevet sindssyg, en tyv eller en heks eller en bortfald. Der er dog ikke nogen almindelig skilsmisse blandt alle stammerne i Indien.

Store variationer i skilsmissesproceduren fortsætter blandt stamme-samfundene. Som for eksempel i Korawa-stammen kan en mand bede sin kone om at forlade sit hus, og det behandles som ægteskabets opløsning for dem, mens en utilfreds Bhil-mand bliver nødt til at ringe til panchayat og vil give et stykke klud fra hans turban, i nærværelse af de ældre mennesker, til sin kone, og det behandles som skilsmisse.

Derefter går den skilt kone videre til sin fars landsby og hænger denne klud i hendes fars mur i en måned. Dette indikerer, at hendes ægteskab er opløst, og hun har ikke noget forhold til sin tidligere mand. Blandt Gonds er det ikke afgørende for hustruens side at få samtykke fra sin mand til skilsmisse. Hustruen kan forlade manden og kan gifte sig anden gang uden at have samtykke fra mand.

Det eneste krav er, at den anden mand skal betale noget kompensation til den første mand med hensyn til skilsmisse. Murias gør betaling af kompensation obligatorisk for at validere det andet ægteskab. Nogle stammer har også bestemmelse om kompensation. Men panchayat bestemmer giveren og takeren for kompensation, afhængigt af parternes omstændigheder og fejl. Blandt Lesher er opløsningen af ​​ægteskabet en meget enklere affære. Hvis en mand viser sig til sin kone, skal han betale saldoen for brudprisen, hvis der er noget på grund.

Men hvis hans kone fortæller ham eller bliver fanget i utroskab, skal hun sørge for tilbageleveringen af ​​brudprisen, som hendes mand har betalt til hende. Et andet ægteskab mellem de engang skilt er muligt. "Gensidigt samtykke er afgørende for skilsmisse, og de skiltpar kan ikke gifte sig igen.

Store variationer er også markeret på grund af skilsmisse. Mens Gond giver mulighed for skilsmisse fritt på grund af ægteskabelig utroskab, uforsigtighed i husholdningsarbejde, barrenness og skræmmende disposition, giver kasi mulighed for skilsmisse på grund af utroskab, barrenness og uforenelighed af temperament. Khariastammen tillader skilsmisse på grund af ægteskabelig utroskab, sterilitet af hustruen, Laziness, hustruens afvisning af at leve med manden og tyveri. Begge parter er lov til at skille sig fra.