7 Hovedtræk i totalitær stat - forklaret!

De syv træk ved totalitær tilstand er som følger:

1. I modsætning til liberal-demokratisk tro i grunden forstermer totalitarismen instinkter og følelser. Det er anti-intellektuelt og appellerer til instinkt og vilje, som ifølge den er den drivende kraft af menneskelige handlinger.

2. Totalitarisme er en reaktion mod demokrati og socialisme. Det forkaster parlamentariske institutioner og kritiserer dem for at være dumme, korrupte og langsomme bevægelser. Det ser på demokrati som et nedslående lig. Parlamenter betragtes som bare talerbutikker, der ikke er i stand til at gennemføre noget, der er umagen værd, og de er absolut hjælpeløse i nødsituationer.

Det latterliggør mangfoldighed og mangfoldighed af demokrati og ønsker at koncentrere den politiske magt i diktatorens hænder og et enkelt politisk parti. Det erstatter ligestillingsprincippet med hierarkiens princip og fremmer dermed elitisme i politik.

3. Den totalitære stat er frihedens fjende og betragter begrebet individuel frihed som en fetish af fortiden. Individerne kan ikke påberåbe sig ytringsfrihed, tanke og skrivning. Der er ingen foreningsfrihed. I en totalitær stat udøves streng censur over pressen, udgivelse af bøger, radio og tv, teater, kunst mv. Den politiske opposition må ikke eksistere.

De politiske modstanders periodiske udrensninger var et særligt træk ved totalitære regimer i Italien, Tyskland og Stalinistisk Rusland. Arbejderklassen havde ingen ret til at strejke. Dr. Otto Dietrich lægger vægt på den ufuldstændige individuel frihed, således: "Der er ingen individets frihed, der er kun frihed for folkeslag, nationer eller racer; for de er de eneste materielle og historiske virkeligheder, gennem hvilke individets liv eksisterer «. Totalitarisme tillader ikke nogen rettigheder over partistaten.

4. Totalitarisme er stærkt nationalistisk. Aggressiv nationalisme, militarisme og ekspansionisme var de væsentlige træk ved totalitære stater. Det præmier organisk enhed af nation-stat, der repræsenterer fælles national interesse. Ikke underligt, at det afviser og afviser den marxiske teori om klasseinteresse og klassekamp.

Den fascistiske stat i Italien og nazistiske statsstater i Tyskland fremmer myterfædelandet at mønstre støtten fra alle klasser i samfundet. Som Mussolini erklærede i 1922, 'Vi har skabt vores myte. Myten er en tro, det er lidenskab. Det er ikke nødvendigt, at det bliver en realitet. Det er en realitet ved at det er et mål, et håb, en tro. Vores myte er nationen, vores myte er nationens storhed. "

Hitler skabte ligeledes raceets myte og fortalte tyskerne, at de var arierne, de ædleblodede mennesker, der blev født til Herren over de ringere racer og folkeslag. Både Italien og Tyskland og senere Sovjet-Rusland fulgte ekspansionistiske politikker for at tilfredsstille deres vilje til magten. For Mussolini var italiensk ekspansion et spørgsmål om liv og død. Italien 'skal udvides eller gå i stykker'.

De totalitære stater betragter krig som uundgåeligt, da det er den endelige arbiter af god og dårlig, overlegen og ringere og permanent og forbigående. Hitler og Mussolini sagde, at krig var nødvendig for udviklingen af ​​mandlige kvaliteter.

De troede på Lord Birkenhead, at verden fortsatte med at give sine glimrende præmier til dem, der havde skarpe sværd og stotte hjerter. Vi ved, at ekspansionistiske doktriner om de totalitære stater var grunden til anden verdenskrig.

5. Totalitarisme bliver en erstatning for religion eller rettere en ny religion. Mens fascismen reducerede religion til statsinstrumentet bad nazismen mændene at give kejseren det, der tilhørte Gud. Hitler, og ikke Kristus, var den nye frelser, og hvad som helst i kristen tradition eller i Kristi lære var ikke i harmoni med nazistiske ideologier blev smidt overbord. Som JA Spender sagde, tysk land, tysk blod, tysk sjæl og tysk kunst, skal disse fire blive tyskere de mest hellige ting på jorden, og accepten af ​​denne tyske nordiske religion er alt, hvad der er nødvendigt for deres gode og opfyldelse.

6. Den totalitære ideologi bygger på propaganda og terror som tvillinginstrumenter til mobilisering af mennesker. Prædikestolen og skolen, scenen, biografen og radioen, kunst og litteratur blev alle lavet til at tjene totalitær ideologi. Nazisterne viste sig at være magtfulde arrangører og master propagandister.

Mænd som Goebbels, Goering og Levy udarbejdede manuskriptet og i det blinkende øje blev det udsendt gennem landets længde og bredde. Hitler af hans vilde forrygende hypnotiserede masser, som Mussolini gjorde ved sin kloge og omhyggelige taktik med massemanipulation. Begge disse ideologier udførte intens propaganda og brugte alle mulige psykologiske metoder til at appellere til mobben.

De gjorde brug af marscher, militære uniformer og retorik for at vække folket. Appel blev foretaget ikke til begrundelse og sandhed, men til menneskets baserlidenskab med det resultat, at masserne blev båret af retorikken og adlyder statens diktater blindt og mekanisk.

Propagandas kraft så borede og disciplinerede dem, at de var villige til at gøre, hvad diktatoren ønskede dem. Men propaganda blev altid ledsaget af udstyr af frygt og terror.

Fængselshuse, koncentrationslejre og stormtrupper var der altid for at tvinge den uvillige til at indsende. Totalitarisme er en doktrin, der prædiker "måske er rigtig" og har ingen plads til moralsk lov. Faktisk erstatter det etiske med hensigtsmæssighed.

7. Hvad angår den økonomiske teori om totalitarisme finder vi, at den placerer generel velfærd over private interesser og forfølger autarkivspolitikken med henblik på økonomisk selvforsyning. Både ufortyndet kapitalisme og socialisme afvises, fordi de deler befolkningen i krigende lejre.

Kapitalisten og arbejderen er kontrolleret i statens navn og af hensyn til folks velfærd. Mussolini 's korporative stat er kollektivistisk i sin opfattelse, som forsøger at forene interesser og krav fra producenter og forbrugere, arbejdsgivere og medarbejdere.

Hanna Arendt, den fremtrædende politiske filosof af det tyvende århundrede, i sin bog.

Totalitarismens oprindelser peger på tre grundlæggende træk ved totalitær tilstand:

1. Totalitær lovløshed er lovløshed af en bestemt art, da det er lovløshed, der maskerer som konstitutionelisme. Staten maskine manipuleret af festen, er dog stadig på show.

2. Ideologi i et totalitært system har ringe at gøre med ideer og overbevisninger, men er et instrument til manipulation af masserne og dermed konsolidering af de herskende eliters hold over dem.

3. Terror bruges ikke længere som et middel til at skræmme og fjerne modstandere, men som et instrument til at kontrollere og isolere mennesker. Dette sikrer perfekt lydighed af diktatorens kommandoer. Hanna Arendt anser således totalitærisme som et system, der forudsætter "eksistensen af ​​en myndighed, en måde at leve på, en ideologi i alle lande og blandt alle folkeslag i verden".