5 Kongefunktioner ifølge Manu

Kongens fem funktioner ifølge Manu er som følger: 1. Dandaneeti 2. Beskatning 3. Retfærdighed og retsvæsen 4. Mellemstatlige forbindelser 5. Moral og religion.

En af Kongens vigtige funktioner var ifølge Manu det, der var af chastisement. Som en konge forventedes han at beskytte sine fag og modtage modtaget madkorn, en vis mængde varer og en smuk pige i ægteskabet; sørg for, at en kast ikke forstyrrer den anden; og også bremse korruption.

Han skal regulere fagets sociale liv, beskytte dem mod aggression og fremme sikkerhed. Han skal også opretholde lov og orden, holde riget fri for røverne, give beskyttelse til privat ejendom, give gunst for at reservere personer, kontrollere priserne på varer, forhindre mad forfalskning, kontrollere vægte og foranstaltninger, sikre sikkerhed til handlende, der kommer ind i kongeriget og til sidst opmuntre handel og landbrug.

Følgende er en kort forklaring på nogle af de øvrige funktioner i kongen.

1. Dandaneeti:

Hindupolitikken lægger stor vægt på Dandaneeti. 'Danda' betyder straf og 'neeti' betyder lov. Så henviser Dandaneeti til de love, der skal følges for at straffe en person for den forbrydelse begået af ham eller hende og også i den korrekte administration af statslige anliggender.

Ifølge Manu er menneskets natur ond og korrupt, og han mente, at moral alene ville medføre disciplin i det mindste af frygt for straf. Manu sagde imidlertid, at Danda skal bruges sparsomt og i virkeligheden undgås så vidt muligt.

Han troede, at Danda holder folket i et samfund inden for deres aktivitetsområde. Det sikrer, at folket udfører de funktioner, der tilskrives dem som efter deres kaste i samfundet. Det beskytter også svage mennesker mod de stærke. I sidste ende hjælper Danda kongen med bevarelse og fremme af dharma eller retfærdighed.

2. Beskatning:

Manu talte også om statsfinanserne. Han gav kongen ret til at indsamle skatter for at yde beskyttelse til folket. Således var beskatningen knyttet til lønteorien. Han nævnte også meget klart, at skatten skal indsamles fra både jord og kvæg.

Han fastsatte dog procentdelen af ​​skat på land og kvæg som henholdsvis henholdsvis 25 og 20 procent. Manu rådede dog kongen om, at skatter skulle opkræves under hensyntagen til fagets og deres erhvervets kapacitet.

Han sagde også, at hvis emnerne overbelastes med skattebetalinger, ville det medføre store mængder frustrationer og utilfredshed blandt dem og ville i sidste ende resultere i nationale ulykker. Manu rådede også kongen om, at hele det beløb, der indsamles gennem skat, skal bruges til velfærdsaktiviteter som at hjælpe landbrug, fremme handel og industri mv.

3. Retlige og retlige system:

Manu var faktisk den tidligste af de gamle politiske tænkere i Indien for at have understreget behovet for retfærdig retfærdighed og korrekt retslig administration. Han hævdede, at en konge ikke kan herske uden retfærdighed. Han troede, at en god hersker altid ville sikre hurtig og billig retfærdighed til de trængende og de, som fortjener det.

Manu var af den opfattelse, at kongen skal være mere opmærksom på hele retssystemet. Manu støttede imidlertid ikke ligebehandling af alle kaster i samfundet, og i virkeligheden stærkt favoriserede Brahmanas. Han knyttede også retfærdighed til dharma, og at retfærdighed skal tilvejebringes ud fra retfærdigheden.

Han forventede, at kongen var velbevandret i Dharma Shastras og anden litteratur for den korrekte retfærdighed i henhold til den veletablerede told og praksis. Mange afklarede også, at hvis en fejlagtig dom gives, skal den vendes, når det konstateres, hvem retten produceret var forkert, eller optagelserne var forkerte. Han foreslog også korporlig straf og bøder.

4. Mellemstatlige forbindelser:

Et andet vigtigt og vigtigt spørgsmål, der blev diskuteret af Manu, var problemet med interstate relationer, der i vid udstrækning var baseret på politisk hensigtsmæssighed og etableret retfærdighed. Manu var til fordel for krig under to betingelser, når der er en trussel mod ens kongerige og for det andet til udvidelse af territorium.

Kongen ifølge Manu var som en weedier, som fjerner ukrudtet og beskytter planterne. Så, kongens primære pligt er at beskytte riget og folket deri og ødelægge fjenden. Til dette formål foreslog Manu visse teknikker, som han kaldte Chaturopaya. De er forlig, dissension, bestikkelse og tvang til at tackle modstanderne. Manu var for den første og den sidste teknik. Han udtalte endvidere, at kraften er den sidste udvej.

5. Moral og religion:

Den gamle indiske politiske tanke gav stor tro på det religiøse grundlag for menneskets eksistens og accept af traditionel moral. Manu afviste grusomhed og bedrageri. Han understregede loven og adfærdskodeksen til Kshatriyas. Manu tillod dog en afvigelse fra en sådan adfærdskodeks i kongens interesse.