11 Karakteristik af dharma - diskuteret!

Nogle af de vigtigste egenskaber ved dharma er som følger:

(1) Socialt princip:

Som den højeste purusartha repræsenterede 'dharma' den kosmiske lov, der opererer i de naturlige, moralske og religiøse fænomener. Dharma blev defineret med hensyn til bestemte pligter og forpligtelser, som blev kodificeret i de store sastraer i den sociale orden.

(2) Godhedsprincippet:

Dharma er tæt forbundet med princippet om god eller 'punya'. Godt er princippet tæt forbundet med 'dharma'. Intet betragtes som større eller højere end 'dharma' i denne verden. Brihadaranyaka Upanishad betragtes som dharma som 'sreya' eller godt. Derfor betyder "adharma" det modsatte af godt eller ondt. Det er blevet foreskrevet, at man skal følge 'dharma' for at opnå 'moksha' eller frelse.

(3) Lov og orden:

Dharma Sastras mener, at dharma repræsenterer princippet om lov og orden. Den gamle indiske lovgivning og straffen var udelukkende afhængig af princippet om 'dharma'. "Dharmarajya" var navnet givet til landet, som overholdt lov og orden. Manusmriti gav kongen til som 'dharma' repository og ansvarlig for at opretholde lovens orden og sikre, at alle hans emner lever efter dharma-loven. Således indbefattede reglerne ifølge "dharma" ikke kun juridisk retfærdighed, men også social retfærdighed.

(4) humanisme:

Humanismens filosofi er blandt de mest karakteristiske egenskaber ved 'dharma'. Dharma er dybest set et moralsk princip, som i det væsentlige er menneske. Mennesket skal erhverve en slags specifik 'dharma' på et bestemt sted og tid, og det eneste formål med sit liv er at realisere det. I virkeligheden har humanismen også en 'dharma'. Humanismen forener enhed i mangfoldighed, i individuelle, nationale og internationale anliggender. På samme måde er der specifikke 'dharma' og også 'sadharana' eller fælles 'dharma' 'som har universelle former.

(5) Praktiske principper:

Begrebet "dharma" er ikke blottet for praktiske principper. Selv om sastrakaraserne havde den højeste betydning for moralske kvaliteter, var deres hovedmål et praktisk, nemlig at lede folk til rette handlinger i hverdagen. De behandlede mere udførligt med de handlinger, riter og ceremonier, som hver enkelt person måtte udføre, idet han holdt sin egen plads og stilling i samfundet.

(6) Toldkriterier:

Et andet væsentligt kendetegn ved dharma er pligten. Uanset hvad der er forbundet med vediske injektioner er dharma eller pligt, forudsat at det ikke er meningen at forårsage skade på andre personer. Overtrædelserne udført i overensstemmelse med principperne i strid med det vediske forbud, kan ikke betragtes som "dharma". Dharma kan kun være kendt ved det vediske offer, dvs. kun sådanne foreskrevne offerers vedaer, som ikke har været forbundet med nogen skadelige virkninger. Derfor kan "dharma" tolkes som de principper, som enten er vedtaget af vedaerne eller rettet mod gavnlige formål.

(7) Integreret tilgang:

Dharma kan ses fra det integrerede synspunkt. 'Swadharma' er grundlaget for enhed i mangfoldighed i samfundet. Den indiske kultur har altid været selvforsynende præget af en integreret tilgang. De nutidige indiske tænkere har vedtaget den integrerede tilgang i filosofien. Dharmasastras er også univocal med hensyn til en multisided integreret fremgang. De anser det som ideelt. Dette er også blevet afspejlet i det indiske ideal af fire purusarthas som 'Dharma', 'Artha', 'Kama' og 'Moksha', der præsenterer et integreret livsbillede.

(8) Statens statsprincip:

I gammel hinduistisk politik blev kongen ansvaret for at opretholde dharma. Det var hans pligt at sikre, at alle hans fag fulgt princippet om lov og orden. Så dharma er princippet om statecraft og grundlaget for lov og orden i staten.

(9) Karakteristisk for indisk kultur:

Udtrykket kultur har en meget nær tilknytning til begrebet dharma. Så, alle karakteristika ved den indiske kultur falder sammen med den af ​​'dharma' i hinduismen. Den indiske kultur er præget af religiøs orientering, spiritualitet, religiøs tolerance, tankefrihed, integreret tilgang og enhed i mangfoldighed. Dharma besidder også alle sådanne egenskaber. Dharma er faktisk en kulturel organisation og spiritualitet. Spiritualitet gør det muligt for en at indse dharma og forstå indisk sind.

(10) Kombination af kontinuitet og dynamisk mangfoldighed:

Dharma har aldrig været statisk i naturen, snarere har dharma karakteristika for dynamisk princip. Dharma skaber lykke, middel til lykke og endelig udfrielse. Dharma er super sensuøs og som sådan produceres den af ​​mandens kontakt med det indre organ, SC Crawford sagde "hinduer kalder deres religion" sanatan dharma ", som bogstaveligt betyder" evig lov ".

Denne bogstavelige betydning antyder imidlertid ikke, at de etiske idealer forbundet med hinduismen er evige i den forstand at være faste, statiske uændrede stoffer. Hele hinduismens grundlæggende forudsætning - 'karman', 'samsara', 'dharma' har udviklet sig fra forskellige tankestrømme fra de tidlige tider. Elementerne eksisterer stadig i dag, ikke på trods af forandring, men på grund af forandring. Således indebærer begrebet evig universel lov aldrig den statiske karakter af hinduiske idealer, men det hinduistiske ethik kombinerer kontinuitet med dynamisk mangfoldighed.

(11) Forskellen mellem mennesket:

Det er dharma som skelner mennesket fra dyret. Som et regulativt princip repræsenterer det moralsk lov i det menneskelige samfund. Alle sociale værdier er afledt af dharmaen. I den henseende siger KN Upadhyaya: "Den vedholdenhed og intensitet, som undersøgelsen af ​​dharma er blevet forfulgt i Indien, er hovedsagelig på grund af det indiske folks faste overbevisning, at dharma udgør forskellen mellem mennesker. Så den mest afgørende for menneskets liv er ikke mentalt, men hans moralske og åndelige natur. "